正法念处经卷第六十五

正法念处经卷第六十五

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

身念处品之二

「复次，修行者内身循身观。观闭筋虫，彼以闻慧或以天眼见：闭筋虫或行麁筋或行细筋，若觉虫行，筋则疼痛，若不觉行，筋则不疼痛，一切骨肉皆亦消瘦，筋中疼痛。若虫瞋恚，人不能食。若住筋中而饮人血，令人无力，若食人肉，令人羸瘦。观啮筋虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼观动脉虫：是虫遍行一切脉中，其身微细，行无障碍。若虫住人食脉之中，则有病过，令身乾燥，不憙饮食。若虫住在水脉之中，则有病生，令口乾燥；若在汗脉，令人一切毛孔无汗；若在尿脉，令人淋病，或令精坏或令痛苦。若虫瞋恚，行下门中，令人大便闭塞不通，苦恼垂死。观动脉虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观食皮虫，彼以闻慧或以天眼见：食皮虫以食过故，虫则瞋恚，能令人面颜色丑恶，或生恶疱，或痒或赤或黄或破，或复令其须爪堕落，令人恶病，或皮断坏或肉烂坏。观食皮虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观啮脂虫，彼以闻慧或以天眼见：动脂虫住在身中脂脉之内，若食有过、若多睡眠，此虫则瞋，不消饮食，或生疥瘙或生恶肿，毛根瘭病，或得瘿病或脉胀病，或乾消病或身臭病，或食时流汗。如是观动脂虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观和集虫于我身中作何等业，或病或安？彼以闻慧或以天眼见和集虫集二种身：一者觉身；二、不觉身。皮肉骨血、脂髓精等，是名觉身；发毛爪齿，名不觉身。是名和集二身。以食过故，虫则无力，人亦无力，不能速疾行来往返，睡眠[梦-夕+登]瞢或多焦渴，皮肉骨血、髓精损减。观和集虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼观于：臭虫住在肉中、屎尿之中，以食过故，虫则瞋恚，身肉屎尿、涕唾皆臭，鼻中烂脓或眵泪烂臭，随虫行处皆悉臭秽，若衣、若敷、若食。住齿中，以虫臭故，食亦随臭，衣敷尽臭，舌上多有白垢臭秽，身垢亦臭。观臭虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：湿行虫行背肉中，知食消已，入腰三孔，取人粪秽汁则成尿，滓则为粪，令入下门。观湿虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。观十种虫行于根中，一切人身皆从中生。何等为十？一名[病-丙+习][病-丙+习]虫；二名惙惙虫；三名苗花虫；四名大谄虫；五名黑虫；六名大食虫；七名暖行虫；八名作热虫；九名火虫；十名大火虫。此诸虫等，住阴黄中。

「何等是虫为人疾病或作安隐？彼以闻慧或以天眼见：[病-丙+习][病-丙+习]虫以食过故，虫则瞋恚，食人眼睫，令人眼痒，多出眵泪。此微细虫若行眼中，眼则多病或令目坏。若入精中，眼生白瞖。其虫赤色，为眼生病，若虫不瞋，则无此病。观[病-丙+习][病-丙+习]虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：惙惙虫住在人身，行于阴中，一切身中行无障碍，阴黄覆身。如此虫者，若入骨中，令人身体皆大蒸热；若行肉中，昼夜常热，手足皆热；若入皮里，身则汗出。观惙惙虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：苗华虫行住阴中，利[口*(隹/乃)]短足，身如火藏，不欲食饮。若以食过，虫行异处，随所行处，则大热烂，身血增长，其身大热犹如烟起，身皮破坏如火烧疮。若虫顺行，则无此病。观苗华虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：大谄虫住在身中，行阴黄中，或安不安。以食过故，虫则瞋恚，从顶至足，行无障碍，能令身中一切热血生于热疮。若血、若阴从于口中、耳中流出，或死或次死，或身青黄，热病口苦。若虫不瞋，则无此病。观大谄虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于黑虫住在身内，行于黄阴中，或安不安？以食过故，虫则瞋恚，令人面皯或生多黶，或黑或黄或赤，或令身臭或令雀目，或口中生疮，或大小便处生疮。若虫不瞋，则无此病。观黑虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观，彼以闻慧或以天眼见大食虫住在身中，或作安隐或为疾病？彼以闻慧或以天眼见：大食虫以食过故，则生瞋恚，住阴黄中，随食随消，身大力故，一切身及身分——眼耳鼻舌，于自境界皆悉减劣，见不明了。以食过故，根不正缘。若虫不瞋，则无此病。观大食虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见暖行虫常爱暖食，憎于冷食。此虫云何与人疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：暖行虫，若我食冷或以饮冷，或食或味，虫则瞋恚，口多出水，或极或重或[宋-木+(爪*爪)]或睡，或心阴[梦-夕+登]瞢或身疼强，或复多唾或咽喉病。若虫不瞋，则无此病。观暖行虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于热虫住在身内，行于阴中，作何等病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见于：热虫住人身中，若食重食，以食过故，病垢增长，妨出入息。以食过故，令身麁大或咽喉塞，令大小便悉皆白色，不爱寒冷、不爱醈食。观热虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：火食虫住在身内，行住阴中，此虫寒时，则便欢喜，热时萎弱。寒欢喜故，人则忆食；热时火增，不欲饮食。于冬寒时阴则清凉，热则阴发，如是火食虫如是憎火。观火食虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。见大火虫，此虫云何令人疾病或令安隐？彼以闻慧或以天眼见大火虫：若人性所不便而强食之，以食过故，虫则瞋恚，噉身内虫，以是过故，令人肠痛或脚疼手疼，随食虫处，则皆疼痛。若虫不瞋，则无如上所说诸病。观黄阴虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼观于骨中有十种虫，何等为十？一名舐骨虫；二名啮骨虫；三名割节虫；四名赤口臭虫；五名烂虫；六名赤口虫；七名头头摩虫；八名食皮虫；九名风刀虫；十名刀口虫。如是骨虫，云何疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：舐骨虫住于骨外，住多骨处，或住髀骨、胫骨、臂骨、嵴骨，如是一切骨中或行脉中，以食过故，虫则瞋恚，令骨疼痛或令骨动，令人色恶。食近骨肉，令骨大疼，若虫不瞋，则无如向所说诸病。观骨虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：啮骨虫遍住一切身骨之中，若虫啮骨，诸大乾消，其声破散，下痢不调，或两脇痛、鼻塞欧吐，不忆饮食。若虫不啮一切诸骨，其人则无如是等病。观啮骨虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见割节虫：以食过故，虫则瞋恚，或身、身分，头痛、心痛，或于城邑聚落多人之处谓为空廓，鼻塞心恼，以痛恼故，于好色声香味触中，心不爱乐。若割节虫调顺不瞋，则无如向所说诸病。观割节虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于臭虫住在身中，或为疾病或作安隐。彼以闻慧或以天眼见此臭虫：以食过故，虫则瞋恚，令身重热，或生赤色、黑色痶痪，身汗多出，不能睡眠，即成癞病，一切身分皆悉烂臭。若虫不瞋，则无如向所说诸病。观臭虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见烂骨虫住在身内，或为疾病或作安隐。彼以闻慧或以天眼见烂骨虫：以食过故，虫则瞋恚，或一岁、二岁乃至多年，或年少时，被伤疮[病-丙+盘]，虽复除差，至老犹发。如是烂虫，久久乃发，令骨坏烂，体生赤疮，如优昙钵罗果臭烂可恶。其疮大痒，多有脓血从疮流出，众蝇封着，蚊蝱唼食。若烂骨虫调顺不瞋，则无如向所说之病。观烂骨虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见赤口虫住身骨中，作何等病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见赤口虫：以食过故，则生瞋恚，其虫赤色过于火色，令人身体日夜汗流作血癖病。若赤口虫调顺不瞋，则无如向所说之病。观赤口虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见头头摩虫住在骨中，行于骨中，云何此虫令人疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见头头摩虫：以食过故，虫则瞋恚，能令人身周遍生疮。若虫行时，令人频申，心动忪忪，或如失身或身动摇，不能睡眠，身体痒相犹如虫行，目视不明，得寒热病或身体肿。若头头摩虫不瞋，则无如向所说诸病。观头头摩虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见食皮虫住在身中，或为疾病或为安隐。彼以闻慧或以天眼见食皮虫：以食过故，虫则瞋恚，脣口及眼皆生诸疮，两脇生疮。若行筋中，或复啮筋，能令其人咽喉乾燥，或复聋塞，耳中脓出，或髑髅上刹刹而行，或非时头白，咽喉瘶病，非时睡眠，或憎饮食，不乐一处，乐行空地，心或多乱，狂说是非。虫食皮故，一切身分爴裂破坏，尘土坌身。若虫不瞋，则无如向所说诸病。观食皮虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见风刀虫行于骨中，以虫瞋故，或为疾病或为安隐。彼以闻慧或以天眼见风刀虫：以食过故，虫则瞋恚，犹如蛇螫，痛毒难忍，所谓头顶、咽喉心胞、大小便处，手足甲中亦如针刺。以虫啮啮，鼻则失香，舌不知味，其目瞤动，不忆饮食。以虫瞋故，与骨行虫共害其身，以痛多故，昼夜不睡。若虫不瞋，则无如向所说之病。观风刀虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见刀口虫住在身中，此虫或为疾病或作安隐。彼以闻慧或以天眼见：刀口虫始于母胎，初出生时，此虫初生，以法胜故，始出胎藏饮母乳故，是时此虫尽食余虫，后还杂食。以是因缘，余虫还生。观刀口虫已，如实知身。「此十种虫行于骨中，如实观之。如实观已，眼离尘垢，离凡夫过，心生厌恶，离我、我所，离疑清净，离于邪见，如实知身乃至涅槃。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见十种虫行于屎中，何等为十？一名生虫；二名针口虫；三名白节虫；四名无足虫；五名散汁虫；六名三燋虫；七名破肠虫；八名闭塞虫；九名善色虫；十名秽门疮虫。其色可恶，住粪秽中，作何等病？云何安隐？

「彼以闻慧或以天眼见于：生虫行粪秽中，若虫烧热，我身亦热。若虫冷病，我亦冷病，下痢白脓，令身损减，颜色萎黄。若此生虫调顺不瞋，则无如向所说之病。观生虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：针口虫行粪秽中，其身长大，从于熟藏行趣生藏，一切诸虫皆不能遮，复从生藏上至咽喉，唾吐俱出，或作心痛或令不安。以火弱故，与粪俱出，须臾即死。观针口虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：白节虫行粪秽中，身短白色，多虫相续，冷而大臭，破坏人力，随粪俱出，众蝇封爱。有此病者，粪秽益多，不忆饮食。观白节虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见无足虫住在身中，此虫云何为人疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见无足虫：以食过故，虫则瞋恚，吹一切风气塞大小便，若塞生藏，不能[口*欧]吐亦不能嚏，不能频申，疲极不安，不能睡眠，不耐饥渴。以虫瞋故，多生诸病。观无足虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见散汁虫住在身中，为消食故，于汁流处拨令分散，于身分中与汁俱行，乃至于足，从足至顶一切身分汁遍流故，众人说之，以为好色；若汁不流，色则丑恶。观散汁虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：三燋虫住在身中，若我热病，虫增垢恶，生藏不安，火大增动。以热病故，虫亦热病，遍身奔走，热恼自燋。以虫瞋故，味流之脉皆悉乾燥，渴病头痛。观三燋虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见破肠虫住在身中，此虫云何而作疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见破肠虫：若人多食饮食味故，诸虫逼迫，虫则生瞋，啮破人肠，或心胀痛或令风胀，或令热胀或令冷肠，得如是等种种苦恼。是破肠虫伤害人肠，若虫调顺，则无如向所说之病。观破肠虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见闭塞虫住在身中，此虫云何为人疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：闭塞虫行粪秽中，若我饮食，其虫亦食，食已闭塞，以食过故，伤害流脉，伤于火大，所食肠胀，屈肠戾肠，或时令人心痛肠痛。观闭塞虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见善色虫住在身中，此虫云何而为疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见善色虫：若我食时，或食好肉或食恶肉或食重食，虫于身中为作安隐，口中取味，走遍身中，令无病恼，气力增长，断除诸病，住在身中。以福德故，虫有大力，人则有色，气力充足。若虫无力，人亦瘦瘠，色貌憔悴。观善色虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见下门疮虫住在身中，云何为我而作疾病？云何安隐？彼以闻慧或以天眼见：下门疮虫以食相违，虫则瞋恚，生种种疮，或生湿疮或生乾疮，或前生疮或后生疮，或生热疮。若虫瞋恚，闭塞秽门，粪流之脉，若血流脉、若汁流脉，或以火少，不消饮食。以火少故，秽门生疮。以虫瞋故，作种种病，若虫不瞋，则无如向所说诸病。观秽门疮虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见十种虫行于髓中，有行精中，何等为十？一名毛虫；二名黑口虫；三名无力虫；四名大痛虫；五名烦闷虫；六名火色虫；七名下流虫；八名起身根虫；九名忆念虫；十名欢喜虫。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：有髓虫名曰毛虫，一切身分皆悉生毛，若此虫瞋，令髓伤害，既与其过，便食人髓，令人癞病，颜色丑恶，骨髓疼痛，皆失气力。若毛虫调顺，不生瞋恚，则无如向所说诸病。观毛虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：黑口虫住于髓中，一切身中行无障碍，若虫瞋恚，能令髓融，以伤髓故，令人色恶，曲嵴身伛，行步不便，柱杖而行，颜色憔悴，身体振掉。若黑口虫调顺不瞋，则无如向所说诸病。观黑口虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：少力虫住在身中，此虫食髓，若髓不足，虫则无力，虫无力故，人亦无力。复有余虫，亦食人髓，为于强虫之所陵逼，人则苦恼。观无力虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：大痛虫游行髓中，流转常行，遍诸身界，此虫能为诸病因缘，遍诸根中脓汁流出，不能睡眠。观大痛虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于：闷虫住在身中，行于微细心流脉中，与脉为妨。以妨脉故，则得心病，心闷欲吐，颜色弊恶，不欲饮食，或热病心痛犹如刀割。见外虫时，心闷欲吐。观闷虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：有诸虫名曰下流，行精流脉中，若食好食、发欲之食，令精增长，如此虫等，于尿流脉中引精令出。观下流虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见：起根虫住在胞中，若尿满胞，虫则欢喜，既欢喜已，以尿因缘，令身根起，此是一切愚痴凡夫不善观门。观起根虫已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见忆念欢喜虫作何疾病？云何安隐？若虫欢喜有力，多见诸梦或善不善，以虫过故、以虫流行于心脉故，梦见众相。观忆念虫已，如实知身。

「如是那罗帝婆罗门长者聚落修行比丘作是观已，如实观身。如是身者，何者是常、不动不坏？何者为乐？何者是我？何者是净？何者可恃？彼以闻慧或以天眼见：此身中若麁若细，无有一法是常、不动不坏、若乐若净、若我而可依恃。譬如有人求日中闇，若麁若细皆不可得；身亦如是，若有求其常乐我净，亦不可得，是名修行者内身循身观。作是观时，远离魔界，近涅槃道，爱不能乱，及余烦恼不能为碍，是名内身循身观。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见心转风住在身中。云何心风能运转身？彼以闻慧或以天眼见：心转风以风调故，能转其身或行或住、或俯或仰、或作众事，以风力故，或安或危。观心转风已，如实知身，是名内身循身观。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见爪甲风住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：手足爪甲以风因缘而得增长，乃至老朽，是名观于爪甲之风。如是修行者观身内风，以风坚故，手足爪甲亦成坚实，速得增长。比丘如是观身爪甲，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见足下风住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：足下风若不调顺，能生搔痒，既生搔痒，能令生疮，或于行时，蹈地有声，令足骨坚，耐于寒热。又此足筋，通于眼脉，以油灌鼻，以油涂足，令眼明净。观足下风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见不觉风住在身中，或调不调，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：不觉风住于皮内，令[跳-兆+专][病-丙+习][病-丙+习]，以风力故，令[跳-兆+专]皮内犹如蚁行，若以手捺疮如蚁虫。观不觉风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有风名曰破骨，住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破骨风或昼或夜，或行或住，或在园林或在寺舍，或疲极时，破骨苦痛不得睡眠，手足不便，不能屈伸。观破骨风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一风名曰破行，住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破行风若不调顺，此风则发，以为恼乱，不能行步，去来进趣。观破行风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见破踝风住在身中，为作何等？彼以闻慧或以天眼见：破节风若得冷触，令髀骨疼遍于身中。观破节风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调作何等业？彼以闻慧或以天眼见破髀骨风住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破髀骨风若不调顺，令其髀内汁流之脉，洪麁甚壮，令脚屈伸，两髀相近，肉重膇起。如是观破髀风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有节风住在身中，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：有节风于两肩四节、咽喉二节、额骨二节、鼻骨一节、颐骨一节、牙齿骨有三十二节、上腭一节、交牙二节、项十五节、两膊二节、两肘二节、两腕二节、嵴骨数有四十五节、胸十四节、左右脇肋各十二节、两脇肋端各有跪骨二十四节、横骨一节、跨骨二节、身根一节、两髀二节、两膝二节、两踝二节、足跟二节、足趺二节、两手二足上下合有六十节、手足爪甲合二十节，此是节风之所依也，若我有病，或致丧命，或致苦恼。观节风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，为何所作？彼以闻慧或以天眼见髀顽风住在身中，若不调顺为何所作？彼以闻慧或以天眼见：髀顽风若不调顺，不能屈伸，不能行来，以病过故。观髀顽风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：身行界风住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：身界风调顺安隐，则有气力，气行出入，能消饮食，身有颜色，眼耳鼻舌身皆安隐，所食消化。若不调顺，身色麁恶，五根减劣，饮食不消，颜色不悦，眼等诸根于境劣弱，不产子孕。如是观身行界风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见：抽筋风住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见抽筋风：若风调顺，诸有所作，若眠若住，一切身色皆悉光泽，皆是筋风之所为作。若不调顺，不能修作，若眠若住，一切不能有所施作。观筋风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有风名曰往返，住在身内，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：往返风若不调顺，闭身流脉，令作淋病，一切身分皆悉疼痛，腹痛、身根疼痛，不能饮食，精血竭尽，不产子孕。若风调适，则无此病。观往返风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有风名节行恼乱，住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：节行恼乱风若不调顺，令人生癖或生痔病，便利苦恼，四大枯悴，或令头痛，饮食不消，下风不通，身体燋悴，生诸疮病或生热病。若行节风调顺，则无如上所说诸病。观行节风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身中，或调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼观见有风名破毛爪粪，住在身中，若不调顺，为何所作？彼以闻慧或以天眼见：破毛爪粪风若不调顺，诸根瘦损，或复头痛，或一眼一耳半面疼痛，或目视[目*芒][目*芒]，或复鼻塞不知香臭，面色萎黄，咳逆[口*欧]唾，见不净时即便[口*欧]吐，其心多乱，不能禅思。常念：『身心无病安隐，人身之中受想行识，四阴住处，此身所摄，一切无常。』作是观已，知生死法。观破毛爪屎风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身中作何等业？彼以闻慧或以天眼见：乱精沫风于小便中，能令其人精尿俱出，细如芥子，与尿俱出，或大便疼。作如是病，恼乱其心，不得专一，若风调顺，则无此病。观乱精风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，或作安隐或不安隐？彼以闻慧或以天眼见有老风住在身中，随风转增渐就衰老，气力微弱，不能去来，须臾欲起，极不从心，行住坐卧，疲极顿乏犹如他身，心睡惽浊。若风调顺，则无此病。观老风已，如实知身。

「复次，修行者内身循身观。有何等风住我身中，或为安隐或不安隐？彼以闻慧或以天眼见：塞胞风住在身中，若不调顺，身肉瞤动，身羸心痛，屎尿闭塞，便利澁难，妨于修禅，得大苦恼，心意散乱，识不安隐，不能观法。以身苦故，不能念法。若风调顺，则无如向所说诸病。观塞胞风已，如实知身。

正法念处经卷第六十五