佛弟子文库 > 净界法师文章(第9页)
什么叫偷盗，先把偷盗解释清楚了，我们对这种行为产生断除，就是不偷盗。我们看讲义...
这一科是与之授记。舍利弗尊者在方便品明白了权实不二的道理，佛陀就马上跟他授记，...
我们人生的相状有很多种，但是结果只有一个，那就是没有结果。我们没有一个人是有结...
在整个修学当中，我们透过佛法的修学，开始内观，开始把心带回家，慢慢就远离恶道了...
问： 在忏悔时，我们对罪业是诃责的，但是要同时观察罪业本空，如何融通才可以趋向...
我们在心中能够受持常住两个字，就能够远离三恶道。常住是针对生灭来说的，我们的心...
面的三皈依，它不应该只属于人天乘，它是应该共于五乘。整个五乘的修学，如果离开了...
这个地方我们讲到业果的轻重，最后我们把业果的道理作一个总结，总共有五段。 第一...
我们在前面讲到皈依的两种内涵，这个地方讲到我所皈依的境所皈依的三宝有几种三宝。...
平心而论，每一个人的改变只有一种情况，就是他自己要改变。他自己想要改变的因缘不...
我们先来看第一个，诸行无常。这是无常概念的建立。 一、诸行无常 行者，造作迁流...
为什么迷悟的不同就会创造十法界呢？这个概念就值得我们了解。当然体没有什么好了解...
哪五种过失是透过无分别智可以次第远离的？ 一、远离外道我执处故；二、远离未见真...
身为一个凡夫众生，在一期的生命当中，我们或多或少都会起一些重大的烦恼贪瞋痴，造...
造作等流果纵生人中，爱乐杀生等事。 前面的领受是约外在的果报，这个造作等流是约...
我们在修行当中有时候经常很沉闷，有时候很烦恼、苦恼。为什么呢？因为我们心中很多...
我们一般人还没有成就圣道之前，是有漏种子和无漏种子都具足。我们曾经做慈善事业，...
等流果是个人所领受的。有两种：第一种，领受等流；第二种，造作等流。先看领受等流...
前面的安乐道讲到苦乐的问题，这一块我们全部讲完了。这个以后，谈解脱的问题，就是...
在《法华经》，佛陀说，生死凡夫就像一个乞丐，在三界流转，你作不了主，你自己也不...
我们讲因果同时，借缘显现。从因果转变的角度，佛教是说罪从心起将心忏，心若灭时罪...
一个人越接近临终时越重要。诸位！我劝所有净土宗的人，不要对自己太有把握。你说：...
定业就是说，这个业的结构非常坚固，它有主动得果报的力量，不必有其他的因缘就会主...
因为凡夫心念的不同的转动，这些相貌就有很多很多的差别。这个地方有三段。 辛一、...
在大乘的学习当中，我们观照真如有两个方法，第一个是属于教门，第二个是属于宗门。...
等流果是约着个人的个别的业力。增上果是大众的共业，大家会生长在同样的环境，这是...
当我们站在佛教的角度，来观察生命的时候，我们会发觉这当中有一句话是很重要的，那...
死亡好像还很遥远！这是无始劫来的习气很坚固，这个是常见。我们很难会想到自己会死...
以下二三四五，就各别各别说明业果各别的相貌。 我们看第二个，因果同时，借缘显现...
讲到重罪、重业，一定是第一，心非常猛利；第二，跟外境有关系。 四、由事故重谓若...
好，业力就讲到这个地方，就是善恶的问题、强弱的问题、相互激发的问题。接下来，讲...
这个定业跟不定业是说什么呢？前面我们讲这个业有两种：第一个是讲到它善恶的性质；...
鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。 这一段是说明唯识无义的道理。...
业果的轻重有三段：第一个，约心；第二个，约境；第三个，约相续。 我们讲到第二个...
五、加行故重谓或已杀生，或正或当，具欢喜心具踊跃心。或有自作，或复劝他，于彼所...
最严重的是第三种，邪执故重。所有业里心力强，没有对治，都还算是中品，最严重的就...
我们的生命体，它是会生灭变异的，它是诸行无常的，你现在的身心状态，你不可能经常...
空性的智慧，它是一心三观的前方便。一个人没有经过空性智慧的教育，你很难悟入一心...
后得无分别智有五种，谓通达、随念、安立、和合、如意思择差别故。 后得智有五种，...
九、悔所损业；十、对治所损业。 前面的八个是就着造业当时的心态来安立不增长业。...
讲一个例子给大家参考。佛在世时，另外一个护法叫作波斯匿王。波斯匿王有三个公主，...
每一个人的色身，他的感受、想，他的取向--行--造作，识--了别，每一个人的生...
我们都知道这个识变化多端，我们常说观心无常，就这个意思，就观这个心识。不过，你...
生命的相貌虽然是森罗万象，但是从唯识学的角度，把它分成三种相貌，大分有三种。就...
什么叫根机呢？我怎么知道我根机好呢？当然，你根机好就表示你进步快。根机好，从天...
释迦牟尼佛在印度出世时，当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法，当时...
四者巧慧：筹量世间乐，禅定智慧乐，得失轻重。所以者何？世间之乐，乐少苦多，虚诳...
一历耳根，永为道种，大士所以舍全身求半偈也。 佛陀，大慈悲的佛陀在临走之前，把...
我们修行的一个重点：研真穷妄名之为学。盖能深造自得，则左右逢其源。那么我们修学...
我刚出家的时候，经常听老和尚开示说：佛法的修学是心地法门。我起初一直不明白这个...
假设我们以这一念凡夫的心去观察，我们只是就着它的一部分，偏重一部分来说明。我们...
业有三块，我们看这个附表。 我们先看左上角有一个业，业就是身口意的造作。这个...
前面的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它是让一个人趋向目标，而智慧是一个眼睛...
由于现前现住安立一切相中，无所作意，无所分别，断分别故。 「断分别」就是断除心...
舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道，彼此不能相通，所以自己选择的声闻道就觉得...
昨天的你跟今天的你是一样，还是不一样？ 你不能说一样，也不能说不一样。你说一样...
从今生的角度来看，我们今生造了很多的业，那么到底什么业会被激发出来，临命终就很...
这个《法华经》的十如是，是整个〈方便品〉的关键的核心思想。十法界十如是，我们把...
我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治，你不是它对手，因为这个妄想是它的活动...
这个地方等于是有人提问，说，因缘观能够产生增上的功德，但是这个真如观，无分别智...
古人发心出家，必矢志参学。由痛念生死事大，无常迅速，此身不向今生度，更向何生度...
我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说万般皆是业，半点不由人，...
我们想要超越三界的尘劳，一定要知道方法，不是盲修瞎练。将施妙药，先候病源，吃药...
看莲池大师的一个说法。他说予就是莲池大师自称，他说： 我一生崇尚念佛（他是净土...
为什么有些人他烦恼很重，但是他很快能够突破？为什么有些人学佛三十几年，你三十几...
有一种错误的说法：你年纪轻体力强，应该研究教理；如果你年纪大了，好好念佛得了，...
死殁无常就是告诉你，要知道什么是有意义的，什么是没意义的。 就是说得到人身不容...
我们再看第七意识蕅祖的批注： 此之意根，从无始来，内缘第八识见分，虚妄执为实我...
以我善乐诸因果，他苦因果尽无余，如风去来行取舍，由此发心求加持。 那么我希望把...
这个地方重点在这四个字，知心无念。我们一念心，每个人都很复杂，有很多很多的妄想...
菩提心的十种譬喻。分成因跟果。先看第一个。 【譬如大地】 譬如大地是总说。 【...
到了般若会上，佛陀把菩萨的因地展现给他们看，就说，你不服气，好，我把菩萨的因地...
我们在修学大乘佛法的过程当中要掌握一个原则，站在佛菩萨的角度，他的目的是要度化...
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真...
你修行，你要知道问题在哪里。就像佛陀说的，外道为什么修行不能得力呢？因为他根本...
我们应该对轮回要有所了解，不能一厢情愿地活在自己的妄想中。以佛陀的意思来观察生...
我们每一个人都想要改变我们的生命，改变我们的命运，这个重点就是你要先改变你的内...
息诸缘务，有四意： 一、息治生缘务。 不作有为事业。这个自身的事业，就是维持生...
这个地方值得我们注意的，就是处所跟内心的互动。环境我们是改变不了，但是你内心的...
一个人要学佛，很重要的就是把片段的人生观，转成完整的人生观。现在一般人最大的毛...
偏：若于心外见有众生及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏...
净土宗是比较特别的法门。我们一般人的修行是要靠自己的力量，慢慢地慢慢地，点点滴...
二弃瞋恚盖：瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，种种恶口之...
这个地方为什么讲勤修加行呢？古德注解上说，一个菩萨深深地了解到一切业障海，皆由...
诸位！我们一定要知道，你平常不管怎么用功，临命终永远记住一句话：往事不堪回首！...
当然这是一个有相的观察，或者我们也可以根据无相的观察，思维无常无我的道理。这个...
刚才所讲的引导力，这个是从圣道的角度来讲的。我们再从净土的角度看，净土宗是不是...
观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为小。众生界尽，...
问： 请师父开示，念佛三昧是否就是安住一念心性？ 净界法师答： 念佛三昧，得看...
云何菩萨其施清净？若诸菩萨殟波陀悭。 前面是讲广大，这个地方讲布施清净。说是什...
从我们学习的角度，听闻佛法很重要，思慧也是很重要！诸位！你不可以说上课来听课，...
第一个，人道的暇满。 就是说，我们无量劫来在三界当中流转，大部份的时间都在三恶...
佛法的修学我们慢慢进入到主题，四个道次第，这个次第不能错。第一个发心确认目标；...
佛陀转法轮以后，既然示现是一个凡夫，就必须要示现老病死，这个才是正常的情况，所...
若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就。 这种人是不简单，他知道《楞严...
我们大家都发了菩提心，我怎么知道我的菩提心是属于偏的，偏向外的，还是向内的圆呢...
前面的七重因果，是偏重在事相。从因缘上观察，我们跟众生是一个母子的关系，事相的...
一、提起佛号 蕅益大师强调：提起佛号，净土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛...
畜生道，人类为了要得到它的肉，为了吃它的肉，往往就是把它的身体给杀害，把它的命...
问： 我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面...
哪十种行为是犯了盗戒
菩萨成就国土，要有两种准备
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不断忆念你的清净本性
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心不要活得太表面，要能够更深层
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如何理解因果的道理
皈依的三宝有两种
我们什么时候因为别人而改变过
所有的身心世界都是无常变化的
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透过无分别智远离五种过失
为什么净土宗可以带业往生
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有欲望就能快乐，这个观念是错误的
什么是有漏与无漏种子
什么是领受等流果
趋向解脱的功德
成佛之道有两个选择
业是怎么来的？造完后又跑哪里去
福报越大的人，要越早收心
定不定业对净土宗的往生有什么启示
为什么一切法没有真实相
哪个地方有障碍，就从那个地方观进去
杀生偷盗及邪淫，会导致哪些共业
整个佛法的修学，都在修正我们的思想
提前面对现实，为来生积集资粮
如何判断内心是善业强，还是罪业强
对哪些对境造业，业果会越重
什么是异熟果?为什么要加个异熟
什么是「定业」与「不定业」
等事心异故，许义非真实
净土宗的忏悔和积集资粮，是为了临终时用的
造业的次数会影响业果轻重
邪知邪见造的业最重最可怕
知生灭变异虚伪无主，息心达本源
人生没有开始也没有结果，只有过程
后得智的五种分别
年轻时造了很多增长业，现在要如何补救
心强业重，得果报时那个势力就不同
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经常观心中的相状，就能知道自己的种姓
修唯识止观的三个重点
如何判断一个人的根机
「邪因缘论」与「无因缘论」
世间之乐虚诳不实，禅定之乐永离生死
现在能听闻佛法，应该珍惜这一因缘
研真穷妄名之为学
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学会欣赏他人的优点，包容缺点
业力是如何形成果报的
所有的功德中，智慧最重要
于一切相中，无所作意，无所分别，断分别故
怎么才称得上「真佛子」
昨天的你跟今天的你相不相同
临命终是业力激发的时候
观心的时候有十个重点
你只要不随妄转，就有救了
为什么要修无分别智
古人发心出家必矢志参学，因为有此三件觉悟
主导我们的业力到底是怎么回事
有我罪即生，亡功福无比
莲池大师为什么一生崇尚念佛，又勤勤恳恳劝人看教
放掉妄想，才有办法对治它
年纪大了就不要研究教理吗
你要检查一下，哪些带得走哪些带不走
修行很简单，就是恢复我们的本来面目
出离心与大悲心，结合起来就是菩提心
知心无念，这个概念很重要
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阿罗汉在般若会上的后悔
找到自己契机的法门来修学
全真在妄，所有真实功德就在妄想当中
让业力沉淀，带业往生
世间的快乐为什么是痛苦呢
你要经常反省自己，准备好了没有
太多的外缘，会带动无始劫来的攀缘心
为什么真正「伤害」我们的不是外境
安住空性，发起菩提
安住空性的人，把人生当历练
一心三观和净土宗的临终正念有何关联
发脾气的时候不要讲话
修学佛法不要永远停留在「知道」
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愿生净土者，必须要发菩提心
只有「无住」，才跳得出三界
念佛三昧是否就是安住一念心性
怎么才是清净的布施
思慧很重要，没有人可以取代
自我激励，思惟暇满难得
不要随便发愿，你的愿力就是引导力
佛陀入灭给我们什么警觉
把人生的顺逆因缘，当做成就自己的一种方便
不管外境顺或逆，人生的酸甜苦辣都要去尝
你不想对立，那就用「自他交换」
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宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
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憨山大师
倓虚法师
智谕法师
其他法师
莲池大师
本焕老和尚
妙莲老和尚
静波法师
文珠法师
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