子元

宋朝子元法师，平江昆山人，俗姓茅。他母亲柴氏夫人，夜里梦见一佛入门，第二天早上便生下了他，所以取名佛来。法师在延祥寺出家，修习天台止观，定中忽闻鸦声，便大彻大悟。从此归心安养，自号万事休。无论顺境逆境，都不动念。他仰慕庐山慧远大师莲社遗风，普劝世人归依三宝，受持五戒，念5声阿弥陀佛，以象证五戒，普结净土缘。为的是让世人净五根、得五力、出五浊。法师为此会集《大藏》要言，编成《晨朝忏仪》，普代法界众生礼佛忏悔，期生安养。

法师后来到淀山湖，创立白莲忏堂，与大众同修净业。绘述《圆融四土三观选佛图》，开示莲宗眼目。又作《劝人发愿文》如下：

“万法从心生，万法从心灭，

我佛大沙门，常作如是说。

持戒无信愿，不得生净土，

唯得人天福。福尽受轮回，

展转难脱离。看经无慧眼，

不识佛深意，后世得聪明，

乱心难出离。不如念佛好，

现世无名利，行坐不多罗，

则是阿弥陀。发愿持戒力，

回向生乐国，如是各行持，

千中不失一。释迦金口说，

弥陀亲摄受，诸佛皆护念，

诸天善护持。见此念佛人，

与佛不相远，应当坐道场，

转于大法轮，普度无边众。

譬如贫家女，腹孕转轮王，

诸天常爱护。贫女自不知，

腹中有贵子。今此念佛人，

其意亦如是。忆佛常念佛，

不久当成佛，诸佛善护持。

其人自不知，我当生净土，

却要来后世，再得生人中。

譬如贫家人，地内有伏藏，

藏神常守护，不令其有失。

贫人自不知，家内有宝藏，

逐日趁客作，求衣食自济。

今此念佛人，其意亦如是。

不知念佛人，具足如来藏，

自说我无分，反要生人中。

譬如病人家，自有真妙药，

不知妙药性，不能自治病，

每日床枕边，痛苦受无量。

今此念佛人，其意亦如是。

不知念佛心，能灭贪瞋痴，

能为大医王，能为大宝藏，

利济一切人，能为大法王，

覆护一切众。将谓是凡夫，

不得生净土，且自持斋戒，

后世愿为人，展转更修行，

方可生彼国。多见修行人。

常作如是说，不称弥陀愿，

不合净土经，邪见障覆心，

毕竟难出离。非是他人障，

皆是自心障。今世不得生，

一蹉是百蹉。劝汝修行人，

信我如来说。佛无不实语，

岂是虚诳言。但当自精勤，

一心求净土。因风吹于火，

用力不消多。幸有念佛心，

回愿超三界。逢宝不取宝，

遇食苦长饥。咄哉大丈夫，

不见真实意。我今略劝赞，

展转传与人。代我广流通，

作于如来使，真是诸佛子，

真名报佛恩。普愿如说行，

同生极乐国。”

乾道2年，皇帝诏请法师到至德殿，演说净土法门，并赐号慈照宗主。这年3月23日，法师在铎城倪普建之宅，对门徒说：“我在娑婆的化缘已经结束，走的时候到了。”便合掌辞别众人，突然入灭。27日荼毗，得到舍利无数。法师曾编集《弥陀节要》一书，流通于世。

妙云

宋朝妙云法师，字慈室，俗姓杨，是浙江宁波人。他在清修寺久法师座下受业，通达天台教观。绍兴19年，他继任清修寺住持。此后先后住持慈奚、南湖，最后退居溪口吴氏庵。一天清晨，法师到吴君家告别后，归庵沐浴趺坐，对侍者说：“我有瓣香，收藏30年了。只为临终焚燃，以报佛恩。今天正是时候，我将西行了。”在香烟炽然时，法师起身向佛陈请，求生安养。之后合掌，就座而化。

睎颜

宋朝睎颜法师，字圣徒，明州奉化人。他小时候考试经文合格受戒得度，师从久法师修习观法。文采高妙，为后来出家者所仰慕。晚年，法师自己省悟余习未尽，便住在桃原厉氏庵，专志念佛十多年。对人说：“净土之道，岂有一法可得。但能于修中不见一法，则常寂光土上品往生，就可无证而证。”为他居住的小木屋立匾起名“忆佛。”一次，法师步入菜地，见菜上有昆虫爬食，因害怕杀生伤命，从此不再吃莱。只买海苔，朝晚食用。临终时，预先辞别僧俗道友，沐浴更衣，西向作观。忽然口称“佛来”，便合掌而化。

道因

宋朝道因法师，字草庵，俗姓薛，明州（今宁波）人。他17岁受具足戒，师从明智立法师修学。后来到处听经，参访禅门大德。因读四明《十不二门指要钞》而有省悟，便遥拜法智和尚为师。先后信持永明、宝云、广受、治平各寺院，晚年为延庆寺方丈。乾道3年4月17日，法师告别徒弟们说：“华严世界，洞彻而又湛明，正合我心，今天就要走了。”于是，让弟子们口述他作的弥陀赞如下：

“无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。

莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。

阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。

绝非离句如是身，如是感通如是说。

我与弥陀本不二，妄觉潜生忽成异。

从今扫尽空有尘。父子天然两相值。

誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷，

我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。”

述赞结束，法师即随众唱念佛名几百声，又诵《观经》至上品上生章，便敛念坐化。3天后，顶足都暖。

有朋

宋朝有朋法师，字牧庵，金华人，生来记忆力特别好。他参谒车溪卿法师，昼夜叩首请教，得到卿法师的全部真传，住持仙潭，为大众讲止观法门。当时天衣持师分卫路过本地，入寺听讲，竦然起敬说：“真是我所未闻，”设礼而去。湖人薛家妇早年去世，但常常在家中现形。她家为此斋千僧，诵《金刚般若》，请法师演说经文要旨。薛家妇借形说道：“多谢公婆一卷经，我今已得解脱了。”公公问她：“千僧同诵，怎么你说只有一卷？”她答道：“就是朋法师所诵的。”法师后迁能仁寺，晚年住持延庆寺，开讲之后，听众一天比一天多。乾道4年12月3日，法师坐在青玉轩，请修行人诵《观经》，诵到至真法身观时，让大众唱佛名，留下偈语坐逝。

惟月

宋朝惟月法师，不知是哪里人，住在诸暨化城，明了律学，诚修净业。一天，有个异样僧人来迎。2天后，得微疾，急忙呼唤同房僧人道宁说：“我见阿弥陀佛，高8丈，驻立空中，我可以走了。”说完化去。

思敏

宋朝思敏法师，不知是哪里人，依止灵芝照律师，增受戒法。专心净业，20年如一日。偶感疾病，请众僧诵《观经》半个月。又过了3天，见化佛满室中。临终唱念佛号时，他的声音特别清晰。去逝后在酷暑天留龛7日，异香特别浓郁。

慧亨（以及居士）

宋朝慧亨律师，字清照，不知是哪里人。他起初依止灵芝律师习律，后来到杭州延寿寺，专修净业16年。每见人，都劝念佛。建宝阁，立西方三圣像，极为殊胜。有个叫江自任的人，忽然梦见宝座从空而下，还有声音说：“亨律师当乘此座。”当时正有个莲社同修孙居士，前来与律师告别，回家后就结印而化。律师到他家炷香问讯，归寺后对徒弟说：“孙君已往生西去，我也该走了。”于是会集大众念佛，说偈如下：

“弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。”随即端坐往生。

行诜

宋朝行诜（shen音申）法师，不知是哪里人。受具足戒时，他诵《四分戒》本，3天通彻。依止大智律师学律，在明庆寺居住20年。偶然因病卧床，就供设西方佛像，让徒弟唱念佛名。几天后，他忽然起身索要三衣。自己诵《弥陀经》，非常真切，高声称佛号，跏趺而化。

用钦

宋朝用钦法师，不知是哪里人。住在钱塘七宝院，依止大智律师学律。听闻大智律师开示众人说：“生前宏扬戒律，死时归于安养，对于出家学道来说，可说是能干的都干完了。”听闻之后，他便专心净土，立志不退，每日课佛号3万。曾神游净土，见到佛菩萨的种种异相。便对侍者说：“我明天西去了，”于是集众唱佛。黎明时，合掌西向，跏趺而化。

惟渥

宋朝惟渥（wo音握）法师，钱塘人。他杜门谢绝一切人事，阅读《大藏经》共3遍，诵《华严》、《法华》诸经合计2万卷。晚年，诵《弥陀经》20藏。一天傍晚，偶有疾病，西向端坐，结印而化。

仲明

宋朝仲明法师，不知是哪里人。居住于山阴报恩寺，平常对自己的戒行不检点。偶然一次得病，问同学道宁法师说：“我心识散乱，有什么药能治？”道宁法师回答说：“你随呼吸念佛，这是上药。”仲明法师依法而念。到第7天，感到疲困不堪，道宁法师又教他观想念佛。久久之后，他忽然说：“二菩萨已来了，”接着又说“佛来了，”便瞑目而化。

冲益

宋朝冲益法师，不知是哪里人。居住在钱塘净光寺，刺血书净土七经，又金书《法华》，刻西方三圣像。依照止观坐禅法，念阿弥陀佛。一天，法师得病，不服药，拈香，对佛忏悔。请大众同唱佛名，诵《弥陀经》至西方世界，便突然去世。

本空

宋朝本空法师，字虚堂，俗姓徐，明州奉化人。母亲梦见神光绕室而有了他。法师少年时，就常常蔬食诵经。14岁，从智涌然法师出家，受习天台教观。淳熙年间，住持资教寺。后来迁居白莲寺，大弘净土宗教，每日以往生为正念。绍熙3年3月3日，法师告别大众，就座书偈而化。

法因

宋朝法因法师，字刳（ku音枯，剖开）心，俗姓顾，明州慈溪人。他师从草庵因法师学佛，得到了法师的全部旨要真传，当时人们都尊称他为小因法师。法师住持广寿寺30年，专心净业，昼夜讲经说法，未尝有一天登临富贵豪门。居士上门布施，实在推却不掉，就只接受一小部分。他所住的房子，有人劝他修缮一下，法师说：“这个躯体尚且无常，何况身外之物。”绍兴4年8月，示疾，于定中见净土二菩萨，对左右人说：“我观法华道场，与平时所见大不一样，我要走了。”随即集合大众诵《观经》，称佛号。有人请法师留个偈语，便书写如下：

“我与弥陀本无二，二与不二并皆离。

我今如此见弥陀，感应道交难思议。”

写完，挺身端坐，结印而化。

智廉

宋朝智廉法师，不知是哪里人，住在上虞化度寺。他禀性质朴，是非从不挂在嘴上。起初，他四处参访禅宗大德，晚年后，一意西归。庆元元年秋天8月，身无疾病，忽然告别众人说：“我梦中见阿弥陀佛，身高七八尺，紫金相好，现白毫光，大众围绕而说法。佛说：‘诸善人等，当起大信心，修诸善法，来生我国。’说完就隐身。我既见佛，必能往生。”于是书偈如下：

“雁过长空，影沉寒水。

无灭无生，莲华国里。”

写完，回身向西结印而化，享年82岁。

慧明

宋朝慧明不师，字无晦，杭州盐官人，在祥符寺出家。依止上竺慧光法师20年，从而了达一心三观的旨要。晚年居住青山常照寺，修净业，每日课《法华经》一部。《楞严》、《圆觉》等经，也循环读诵，每日持弥陀圣号上万声。庆元5年春，示疾。召唤徒弟嘱咐说：“我学大乘，求生净土，今天必定遂心如愿。”弟子请留下偈颂，法师斥责说：“我身已临终，还留什么迷语。”不得已，写下“骨头只煨过”5个大字，便趺坐而归西。众人闻到天乐从西而来，徘徊在法师顶上，一会儿停息。荼毗后，得五色舍利无数。

了义

宋朝了义法师，号木讷，是大臣钟离少师的曾孙。15岁考中进士，路过金陵（南京），拜见保宁玑公，闻法开悟，随即剃发出家。所到之处，都说：“昨日如梦，”念念西方净土，未尝间断。祥公到黄檗，约他同行。一天夜里，祥公梦见法师向他告别说：“要西归了。”接着，又见佛菩萨授以金台。3天后，法师炷香宴坐，含笑而化。法师曾到五台山，此时，忽然觉得自己随着众位菩萨之后行道，身后还有两个披紫绶、挂金章的人。法师问是何人，一位僧人引导法师殿旁，见玉牌上写着金字：王古、葛繁。这两个都修净业，事迹见《净土宗历代大德的故事》。

慧诚

宋朝慧诚法师，不知是哪里人。住在钱塘资圣寺，诵《金刚经》，礼西方佛。曾神游净土，亲眼目睹弥陀金容。随即在山洞中，积柴为龛，自坐龛中，口诵佛号，纵火自焚。

祖南

宋朝祖南法师，不知是哪里人。住在南岳衡山，刺血书《阿弥陀经》500卷，《金刚经》100卷，《法华经》10部，前后经历27年。长时念佛，期生安养。最后，血干而身如骨立，但念佛之声不绝。一天，他到方丈室中，升座而化，身体上迸出的舍利，随取随生。

晞湛

宋朝晞湛法师，山阴人，少年时为儒生，后来忽然厌世出家。与莹行人一道，在院社中共建无量寿佛殿，专修净业，坐不背西。久久之后，常见西方三圣现相。一天夜里，他面西诵经，正坐结印而化。

法持

宋朝法持法师，不知是哪里人。居住于化度寺，修弥陀忏3年，燃2指供佛，增受戒法。造西方三圣像，诵《观经》、《弥陀经》、《如意轮咒》，愿减寿早生安养。一天，得小病，哭祷在佛前，祈垂接引。唱佛号之声，传于百步之外。忽然，见丈六佛身，立于池上，随即自言自语：“我已得中品往生。”于是端坐，面西而化。

了宣

宋朝了宣法师，俗姓潘，宁婆奉化人。他学法于南湖，精诚探究三观十乘要旨。读大乘经典，无不通晓，修法华忏整整27年。他与释善荣交厚，凡自己所进修的，必定要善荣法师共修，善荣法师曾经用金粉书写《法华》、《楞严》、《净名》、《圆觉》等经，得到了宣法师的尽力帮助。又向人布施手绘观音像，二人共结往生誓愿，而且随方劝诱众生，追随他们念佛的人一日比一日多。一天，了宣法师到善荣法师房内，说：“西归之期已在目前，我们在净土再会了。”善荣法师笑着回答道：“我也正要去见你说这句话。”了宣法师随即集合大众告别，请他们诵经唱佛号，自已书偈如下：

“性相忘情，一三无寄。息风不行，摩诃室利。”

写完，合掌而逝。当时正值暑天，停龛7日，颜色红润，口中流出少许口水，异香喷人。这天是嘉泰元年5月10日。荼毗，得到无数舍利。了宣法师入灭后3年，善荣法师取经像分施故旧同修，诵《普贤行法经》、《小弥陀经》，又请众人助称佛号，跏趺而坐，说：“我要赴宣公之约了。”说完，蜕化而去。

昙懿

宋朝昙懿（yi音义，美好）法师，不知是哪里人。居住在钱塘净住寺，以医为业。晚年，礼《法华经》，修念佛三昧。拿出自己平时的积蓄，供佛饭僧，造像建浴僧室，这样过了20年。一天，得微疾，摒绝医药，请7僧唱佛，以助往生。第二天，见莲华如房大。又一天，见梵僧临床问讯。到半夜，众人听他唱佛声音渐低，近前看视，已静静地归西了。

太微

宋朝太微法师，不知是哪里人。他少儿时自投钱塘法安法师座前出家。教他《弥陀经》，不几遍，便能背诵。受具足戒后，发愿闭门念佛，作不退僧。曾步行在后山，忽然闻见笛声，豁然开悟，从此就收贮一支笛子以自娱。有个凌监簿，也修净业，称呼法师是他的净土同乡兄长。一天，他敲门说：“净土同乡弟弟求见。”法师说：“我们在净土见吧，今天念佛正忙呢。”第二天早晨，人们觉得奇怪法师为什么不来吃早饭，就前往看视，见法师的笛、钵、禅椅，已经焚化，法师跏趺在他上而化。

思聪

宋朝思聪法师，不知是哪里人。住在钱塘法安寺。他少年时爱作诗，后来读大乘诸经，有所体会，从此息心净土。每天诵《莲经》两部，兼持佛名，从不与人说世俗事。一天，他忽然对弟子说：“夜里见佛菩萨同来接引。”弟子说：“也许是魔来试探，怎么办？”法师说：“我去后，只看我胸前，就可得到验证。”2天后，法师让击磬唱佛名，高兴地说：“佛来了”，便突然去世。看他胸前一掌大小，有红润的斑文，犹如莲华。

净观

宋朝净观法师，不知是哪里人。居住在嘉兴寂光庵，修净土忏法10多年。一天，他对弟子说：“我后27日西行。”临走前两天，见红莲华。第二天，又见黄华满虚空，有化童子坐在华上。第三天，法师入龛端坐，让众人唱念佛号，顷刻之间便化去。

利先

宋朝利先法师，不知他是哪里人。居住在新城法慧寺，每日诵《法华》，兼持佛号。每常诵到半夜，声音哀切。愿早脱娑婆，往生极乐。晚年，几次感应祥梦。忽然示疾，让众人一同唱念佛号，自己西向凝望，端坐而逝。

师安

宋朝师安法师，不知他是哪里人。在乌镇普静寺受业修行，通晓《华严》宗旨。修弥陀忏，观想净土20年，从早到晚不间断。他一生多病，临终前，忽然精神异常爽利。对弟子说：“佛菩萨已降临，我该走了。”随即端坐而化。

如宝

宋朝如宝法师，不知他是哪里人。在143页川觉华寺受业修行。他听闻古代大德有用浴僧功德回向净土的，便修建浴室，供养众僧。20年后，又建西方佛像，誓求往生。81岁时，请众人吃茶告别。闻钟鸣声，众人正感到惊异，法师即西向趺坐，合掌，凝望而化。

显超

宋朝显超法师，博州人，他受金总持三藏，持《秽迹金刚咒法》，为众生济病解怨。总计得到布施铜钱5万贯，全部入供永寿常住。后在病中，见佛菩萨前来迎接，莲华遍满，技乐合奏。弟子们哀恳法师留形住世，救苦众生。于是净土境相，渐渐隐没。此后，法师又住世15年，行咒救人。一天，忽闻天乐异香，佛及圣众，并现空中，法师便面西趺坐而化。

有开

宋朝有开法师，不知他是哪里人。住在144页川千步寺，专修净业，朝暮不忘。一年元旦，法师请众人唱佛诵经，诵到西方世界时，便瞑目去逝。

道生

宋朝道生法师，不知他是哪里人，居住在常熟兴福寺。造丈六阿弥陀佛像，得到县令梅汝能施财庄彩。法师随即集众诵经唱佛，自己在佛前陈述恸（tong音痛）哭。辞佛归卧房后，书偈坐化。

若观

宋朝若观法师，不知他是哪里人，住在乌镇嘉会寺。结10万人，同唱佛号，每人都满10万声。期盼先得往生的，一个接引一个，最后都能往生。法师诵《法华》、《光明》二经，满10万部，誓与群生，庄严净业。一天，法师要笔书偈，趺坐而化。

莹珂

宋朝莹珂法师，不知他是哪里人，在144页川瑶山受业，只是不择酒肉。一天，他忽然自己醒悟：梵行亏缺，将堕恶道。于是向同室僧人，取戒珠禅师所编的《往生传》阅读，心中大有感慨发明。从此选择二室，面西设座，绝食念佛。到第三天，梦见佛及大士告他说：“你还有10年阳寿，且当自勉。”法师对佛说：“阎浮提五浊恶世，容易失去正念。我愿早生安养，承事供养众圣。”佛说：“既然你志愿如此，3日后当来迎你。”。那天，法师让众人诵《弥陀经》，说：“佛及圣众都来了，”便寂然而化。

智印

宋朝智印法师，不知他是哪里人。住在145页川祗园寺，常修净观，日夜无间。在病中，法师集众诵《弥陀经》，刚诵完，便跏趺合掌而化。

戒度

宋朝戒度法师，不知他是哪里人。在栖心寺受业修行，学《四分律》。晚年，住于余姚极乐寺，一意西归。和了一篇陶渊明的《归去来辞》，以阐明自己往生之志。在病中，写信告别道俗同修、王臣、文人故旧，让众人诵《观经》。诵到法身观一章时，法师真切高声唱佛，跏趺而化。

祖辉

宋朝祖辉法师，不知他是哪里人。住在明州城内的佛阁中，逢人就唱“阿弥陀佛。”鄞县尉（相当于分管政法的副县长）王用享夫妇，对他特别尊敬供事。一天，法师到王家告别说：“我明天要走了。”第二天，送行的人都到齐了，法师便入龛端坐，要了一个甘瓜，吃完后，唱佛而化。

如鉴

宋朝如鉴法师，不知他是哪里人。住在明州塔山，一生两次通读《大藏经》，长诵《莲经》，专志念佛，昼夜不懈怠。晚年居于小庵，忽然示疾，请邻庵诸位僧人唱佛，自己面西趺坐，含笑而化。

祖新

宋朝祖新法师，不知他是哪里人。他受业于，四明福原寺，穿布衣，吃粗食，制行清苦。住在方氏庵，在福原寺内建净土院，造西方三圣像，在池中栽植莲华。每月24日，会集道俗系念佛号。一天，他与福原寺方丈告别，说：“2月15日，我将西归特地前来拜辞。还想向您要一碗面吃，可以吗？”主人如言照办，吃完后，法师就到净土院佛像前作礼说：“祖新将走，奉别尊像。”随后，法师回到小庵，告别众人，说道：“我这就去了。愿诸位仁者，勤心念佛，早得相会。”说完，趺坐唱佛，嘴里突然说“佛来了，”便合掌而化。

以上译自《净土圣贤录》初编，下篇译自补遗。

法云（以及母、王令、张启、吴彦英、金廷珪、钱安人）

宋朝法云法师，字天瑞，俗姓戈，江苏长洲人。他父母在佛前祈祷，夜里梦见一位梵僧说：“我想寄灵于此。”等到生下法师后，颜面与梦中一样，瑞相奇特。在襁褓间，见到僧人就高兴地想要靠近。5岁时，辞别父母，拜慈行彷公为师，9岁剃发，20岁受具足戒。绍圣4年，他随从通照法师修习天台教。第二年，又投天竺敏法师谛受玄谈。最后，得法于南屏清辩大师。政和7年，学士应安道，请法师入住松江大觉教寺，又向朝廷推荐，皇帝赐号普润大师。

自此以后，修学之人从四方云集，8年时间，循环讲《法华》、《金光明》、《涅槃经》、《净名》诸大乘经。后因慈母年迈，为报亲恩，便谢绝一切事务，归侍母亲，在祖坟旁筑庐而居，起名藏云，专程前来请教大道的人站满门外。法师于是造西方三圣像，广化世人。他母亲后来得微疾，法师在母亲病床前，连夜讲《心经》，念阿弥陀佛。感佛放金光，母亲及四方众人，无不瞻仰目睹。有如此殊胜的预兆，他母亲临终怡然而去。火化后，有舍利灿如圆珠。几天后，又现出莲华印迹两支。

绍兴甲子年，寺中僧众请法师归寺，作大众依止。乙丑年，迎佛像入寺，供在华阁内，从此大兴莲社胜会，集合千人一起课诵观经念佛，又建八关斋会，与金光明、法华、大悲、圆觉、金刚等会，都作为往生资粮。官吏、名人、学者，钦佩法师的高风大德，争先拜访请教，终于得到殊胜成果。如王令、张启、吴彦英、金廷珪钱安人等，全都往生净土。法师又以编辑翻译的的名义，注解《金刚经》及《心经》疏钞。著《息阴集》等，都印行于世。

自行化他之事结束后，法师于绍兴28年9月28日，沐浴更衣，端坐西向，对弟子说：“你们各自应痛念，无常之火焚烧世间，早求自度，千万不可怠堕。”无书偈如下：

“琼树矗云霄，紫云台更高。无生生彼土，不动一丝毫。”

写完又说：“你们拿着偈语和遗书，示达知识。我最后的事，已请好定慧堂头、宝幢法主，到此举龛起火，此外再无他事。”说完，默然而化，世寿71岁，僧腊51年。那一夜，钟声传得很远，异香满室。敛龛之后，众人还听到法师口称佛名，琅琅在耳。荼毗，舍利无数。

上篇译自《净土圣贤录》补遗，以下仍译自初编。

文慧

宋朝文慧法师，不知他是哪里人。居住在嘉禾青龙寺，善长作诗。不久专志净业，到老愈加恳切。一天有病，闻空中有声音说：“中品中生，”随即去逝。

祖朗

宋朝祖朗法师，俗姓李，蓟州人。他9岁出家，拜燕京大圣安寺圆通国师为师。金朝大定年间，他先后在崇寿、香林等寺院居住。真佑年间，皇帝赐号圆通大师。法师每日都诵弥陀圣号几万声。74岁时，临将示现入灭，预先告诉徒弟说：“我的生缘尽了。”徒弟非常惊讶。7天后，法师口占一偈如下：

“咄这皮袋，常为患害，

继祖无能，念佛有赖。

来亦无来，去亦无碍，

四大五阴，一时败坏。

且说还有不败坏者吗？”

过了许久，法师自己回答道：“浮去散尽月升空，极乐光中常自在。”于是跏趺而化。

妙文

元朝妙文法师，俗姓孙，蔚州人。他9岁出家，21岁到燕京，依随大德明公，学圆顿之道。法师后来住在蓟州云泉寺，勤俭节用，库中有余粮，荒年就赈济饥民，蓟州百姓感恩戴德。法师常常登坛讲法，大弘方等，努力唱导圆宗。晚年，法师退居养老，专修念佛三昧。元朝延佑6年，示疾，让弟子高声唱佛名，自己突然起身跏趺坐，结三昧印，静静地去世，享年83岁。

善住

元朝善住法师，字云屋，苏州人。他闭关一室，昼夜六时念佛，虽久病而不变。临终时，异香满室。法师有《安养传》、《谷响集》流行于世。