（第七讲）

好，请大家各称法名。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

好，请放掌。阿弥陀佛。

好，各位同修，各位道友们，大家上午吉祥。

今天也算是打了个闲岔，我们因为常说到修行，用功，这个确实也是时时刻刻的。像在我们这个世间，佛法流传到了这个时代，如果不能在相续的这个法里面，有闻思的因缘来提起正念，是很难作为一个及格的道人。

所以，有时候其实一切的境缘也真的是来成就我们，是来成就的。你像刚才这个岔子打的，我现在也慢慢练的还可以，基本上常遇到这些岔子。一般在世俗间，说哪个事搞不定，或者这个事好像今天不圆满，那么下意识就会着急。就转来转去，热锅上的蚂蚁一样，想方设法地去怎么办。

如果诸位心地上用的久了以后，这个时候是个好时机，为什么呢？它让你的业习，暂时停一下，然后给你喘口气，把佛法的正念提起来。你每件事，每个因缘中都能利用得好，这就能入三昧。大家要知道真的能入三昧，你只要善于操作，善于观照。

你像我们现在回去了，到寺院里边，有时候过堂，那打板，一打板，维那师父还没来，大家坐在那儿。如果这个心比较，你们讲叫“猴急”，就觉得说，怎么还不来，还不敲，还不到点。如果你把心一转，说这个没有根的烦恼，这个时候生起来了，怎么来的，为什么会心慌呢。然后，自己的心慌的这个缘起中，为什么被这个法所转，就一点一点这样积功累德。

念佛也是在转，观心也是在转，鉴于我们现在的人，其实有时候在紧急关头里面，观心暂时得力，算是就跟前锋一样，先锋一样。那么念佛呢，全天候的打保险，就像后劲一样。就这么虽然跌跌撞撞，磕磕碰碰，才能往前走。否则你是走不动，或者你自己在退也不知道。

所以，我们今天跟大家讲，要讲到我们的华严法会，上一讲的时候，讲到众生世间的庄严，也就是有情世间的庄严。下面有这么多的众生世间里面，大概有三十九众，也就是三十九个部类。那么，有一些是杂类的诸神众，就各种各样的神。还有一些是，阿修罗下面开始是四天王，还有八部，所谓的天龙八部。还有一些是指的三十三天下的欲界和色界的诸天众，一共这里有三十九众。

前面的十九众，全都是神，大家来看，后面开始，“复有无量阿修罗王”。又讲到阿修罗了，那阿修罗，都知道他叫非天，又叫不端正，又叫无德，没有德行。那么，本来修罗的福报呀，是跟天一样大小，但是就因为他太奸诈了，他在行法的时候，修福的时候呢，用的是那种太聪明，太诡计多端的心吧，所以他呢，不如诸天生得清净。

他福报，特别是德行呢，也比不上天人。但是他所处的宫殿呀，也非常壮丽。他的衣食居住等等这些呢，跟欲界天呢，甚至有的比欲界天福报大。阿修罗只有一个见不得人的是什么呢，比如说他吃东西吧，一口一口地吃东西，都是美味，但是他的果报中，最后一口全部会化做一团泥，青泥，这是他的果报。修罗王最大的宫殿，在大海水的下面，有住持的、不动的、坚固的功德，修罗王的宫殿。

当四种风呢，持着这个大海，因为我们感觉到大海水是什么，就是好像一定要有一个容器一样啊，那大家发现了，地球都没有容器的呀，它是浮在宇宙上，这水也是执持在这里，我们看上去所谓的地球引力，其实它就是业力的执持的力量。四种风持着这个大海水，就悬在了虚空，悬在虚空就是犹如一片浮云一样。修罗的宫殿就在这个上面，在一万由旬上面，它也不会掉下来，因为它的浮力执持他就在这个里面时时刻刻地享乐。

但是呢同时他又很苦，为什么，一日一夜之间，我们叫昼夜六时。他只能享受三时的福报，另外的三时要受苦，就是过去造的恶业。那么这个时候，就是受苦的这些器具，就自动来到他宫里面。你看这个业力果报，自动就到他这个修罗宫里面，然后他就每个修罗，就开始接受这些，就像刑具一样，接受他的惩罚，来偿还这个恶业。这是修罗，身体非常高，有八万四千由旬，修罗的身体，身体高过须弥山。

你看看，大家想想，你说他的身体有多大，为什么他老跟忉利天打仗呢，他的身体能够高过须弥山，在须弥的山顶，他能够俯视忉利天，大家想想他的个头有多大。所以我们以为的日食月食，所谓的全食半食，全部都是阿修罗手把太阳给遮挡住了。但是显现在我们的业道中啊，我们用这个词，就是各有各的业道。显现在我们的业道中的时候，哎呦！今天什么日全食呀，什么这种半食呀等等，就认为这是一种了不起的自然现象，实际上人家就在那轻轻地挥手而已，就这么一个意思。

所以这是修罗。修罗特别喜欢跟帝释天，也就是小世界天主去挑战。为什么呢？常常挑他们的毛病，说你为什么生活这么好？你当天人福报还不如我大，你凭什么生活得这么好，住得这么好。然后呢就跟帝释天开始打仗。他就嫉妒说，你为什么住在我头顶。就开始打仗了。打仗的时候呀，是非常惨烈的。这个帝释天呢，他也有他的天宝，帝释天的天宝拿出来了以后，才能把修罗，比如说头砍下来，他就再也长不上去了。

如果没有这个天宝用的时候呀，这个天兵天将，把修罗的头砍下来，胳膊砍下来，到处血流，惨不忍睹。他呼地一下，又长出来，没完没了的。什么时候帝释天要把他的这个震天之宝拿出来了，那么他的头就长不了了。所以我们人间啊，大家知道，比如说我们现在，比如体现在现在，就是人民呢幸福安乐，经济比较发达，物资比较充裕的时候，就是天人和修罗，天人占上风的时候，占上风，打胜了。

如果下面是饥馑年呀，流离失所，兵荒马乱的时代出现的时候呢，就是修罗胜了，把天帝给打败了。这个时候呢，人间都是跟着受苦的。所以阿修罗最大的麻烦，就是他老生疑心，他疑心特别大。因为他福报太大，老是怀疑这个那个，这是阿修罗。

我们再来看第二个，“复有不可思议数迦楼罗王”。迦楼罗王是什么？有知道的吗？迦楼罗王是什么？对，大鹏金翅鸟就叫迦楼罗王。这些我们不讲呢，大家还真可能不知道，大鹏金翅鸟呀，可以说是在畜生类里边，福报非常大的众生。那我们现在为什么看不见大鹏金翅鸟？有看见的吗？有的在佛的这个背光上面，看见了吗？明明就在眼前，你说看不见，那就是大鹏金翅鸟。

但是我们现在肉眼看见的，它是一个塑像啊，它长的这么一点点。大鹏金翅鸟是非常大的，翅膀展开了有几百万米宽。那么，这个金翅鸟，为什么它叫做妙翅呢，它的福报大，但是它有一个习气，就是吃龙，龙的克星。它吃龙的时候呀，速度快到什么程度啊，因为这个大鹏金翅鸟呢，长居在金刚山顶，金刚山顶的一个铁叉树下。它到海里面取龙的时候呢，就是翅膀一扇，这海水不是就靠边了嘛，它把这个龙一口叼上，水还没有合上的时候，它就回到它栖的这个树上，速度就这么快。

所以大家想想，这个业习不可思议，你说它这么大的身形，它居然能够行这么大的速度。但是这个大鹏金翅鸟呢，它也有胎卵湿化。各种生物都有胎卵湿化四种生法，它这个大鹏金翅鸟呢，它也是，看它是依什么而生的，虽然它能吃龙，可是龙里边也有福报大，也有福报小的。你比如说化生鸟算是最高级的，胎生、卵生、湿生、化生嘛，化生的大鹏金翅鸟是大鹏金翅鸟里边福报最大的。那么它吃龙呢，就可以把胎卵湿化生的四种龙，全部能吃得了。

如果这个大鹏金翅鸟呢，它是湿生的，那么它就吃不了化生的龙。如果它是胎生的，那它就吃不了湿生的龙，只能吃胎生和卵生的龙，就是这个意思。假如果这个大鹏金翅鸟它是卵生的，是最劣的鸟，它吃了化生的龙的话，这个鸟就被毒死，它没福报吃。

那么这个大鹏金翅鸟呀，它能吃龙能吃到什么程度？一天啊，要吃一条龙王五百条小龙，就一天就要吃这么多。所以大家看到这个业习，业力，绕四天下周而复始，就这么吃，一天要吃五百零一条龙。

这个金翅鸟呢，它将要命尽的时候呀。比如说这个大鹏金翅鸟福报到了，差不多该要死了，这辈子活得差不多了。那么呢它就到海里边取龙，吃完龙以后呢，这个龙吐的毒，它在这一条龙吃了以后，它就消化不了，自己消化不下去。消化不下去就开始肚子饿，饿了以后就是心里犯急呀，急得这个火呢，就变现成火，开始烧自己的身体，烧得受不了了，它再把翅膀扇起来呢，入到海里面。

结果下到风轮的这个地方呢，就是风持的这个风轮为风所吹的时候呢，它又待不住了，风一吹火更大了，再往上飞。飞到上面又待不住再往下走，就这样来来回回七处就这样。就跟咱们说，要死的人呀怎么都不对了，坐也不对，站也不对，躺也不对，难受得要命。每一个众生都要受这种死苦，没地方停足。在这样的情况下呢，就到这个金刚山顶，将要命终了。

那么因为它一辈子吃龙，吃得毒气自发燃烧起来了。所以大家看这个死的苦啊，这么大福报的畜生呢，难陀龙王还害怕它把这个山给烧掉，那个时候还降雨，把它身体火给浇灭。那会儿降的雨呢，一滴雨就跟咱们这车轮这么大，才能把它火给浇灭。那么它身体上的肉呢，慢慢儿地消散，只留下一颗心脏，大鹏金翅鸟的心脏。

这个心脏呢就好比说，直径有两尺的这样的一个大舍利一样，就这么大，大鹏金翅鸟的心脏，然后呢是琉璃色的。如果被我们人世间的转轮圣王得到了，就是轮宝。如果被帝释天拿去了，就做他的头饰。我们现在有的时候看到那个国王不是或者说有王冠嘛，前面有一块玉牌。古代有的人是前面帽扣呀什么有一块白玉呀，人道里面也有这样的法。但是被天帝拿去了，那个东西就做了这个。这就是它的世界，它的因缘。

所以你想想我们在这个地球上，这么目光短浅，还不知道人家天天还在演绎这些法，所以这才是华藏世界海的格局。佛就说过，说他自己过去呢，也做过金翅鸟，释迦牟尼佛啊，也做过金翅鸟。当时入海要吃龙的时候呢，海里面有化生的龙。海里面有化生的龙呢，这个龙呢，大家要知道，龙太子啊，他有一个什么功德，在斋日的时候受什么戒？对，受了八关斋戒了。

他这个龙子受了八关斋戒的时候呢，这个金翅鸟不是把龙给，嘴给叼着出海了嘛。出海了，金翅鸟吃龙，他有一个次序，就是有一个顺序是什么呢？先从龙尾巴吃起，先从尾巴吃。最后他找呀找呀，怎么都找不着这个龙尾巴。他就问今天，说这个龙，说你今天这个尾巴上哪去了找不着。这个龙就告诉他，我今天持佛的八关斋戒。你看这就是持八关斋戒的功德。后来这个金翅鸟呢，一听以后呢，就生了悔过心了，这就是佛法的威神。生悔过心，就没有吃他。这是迦楼罗王。

那后面我们来看，还有“复有无量紧那罗王”。紧那罗王呢叫做疑神。他头顶生个角，你们有没有见过这样的。好像那个有一种守门的兽，叫貔貅是吗？还是叫，有一种守门的兽呢也是生了一个独角。但是呢，这个紧那罗王呢他不是兽，他长得特别像人，面容长得非常端正。

但是呢，就是头上有个角。所以人见了以后呢，就怀疑他说，你到底是人还是非人。所以说从这个上面立的名称叫疑神啊，那么有时候呢把他判为畜生道，但是又判做歌神，因为他特别擅长唱歌，所以在天帝里边呢，把他叫乐神，四天王的眷属，这是紧那罗王。

“复有无量摩睺罗伽王”。摩睺罗伽就是大腹行，叫大蟒蛇。这个我们大家都知道，就是大蟒蛇。

“复有无量夜叉王”。夜叉王里面排名第一的是谁，可能大家都猜不到。夜叉里面排名第一，汉语里把他称作多闻，是谁？四大天王里面有个谁？毗沙门，就是夜叉王里边的头儿。

所以我们讲到这个四大天王里面呀，其实四大天王也属于夜叉的一类，但是他是福报最大的。汉语里面为什么叫多闻呢？就是说这个北方多闻天王，就是他的福德太大了，四方都能听闻得到。所以他能够领众呢，才把他称之为天王。领天王，所领的众呢其实都是夜叉，都是夜叉。那么在这个夜叉里边呀，有飞行的，有地行的。有一些飞行的夜叉，他也会吃人。大家要知道，有时候我们的命被夺掉了，就是这个夜叉给吃掉了。当然还有一些呢是守护的，守护我们法身慧命的。所以你看这里讲到的，

“复有无量夜叉王，所谓：毗沙门夜叉王、自在音夜叉王。”这里面是以北方多闻天王为首。

“复有无量诸大龙王”，这是天龙八部里面的第六众，诸大龙王。诸大龙王里边第一个，“所谓：毗楼博叉龙王。”毗楼博叉龙王是谁？知道吗？就是西方广目天王。一般我们讲四大天王讲得多了，大家都习惯称之为天王，也没有再究查过他的真实身份。实际上他们出身呢也是，你看，前面是从夜叉来的，这个西方广目呢是龙王的头儿。

玄奘法师在翻译的时候呢，就把这个毗楼博叉呢翻译叫做丑目，就是他的眼睛很丑，就是这个意思。那么这里面分了两类，一部是龙众，就是龙的族众，另外一部叫富单那，就是执病鬼。他拿着病能给人病。现在我们一些恶病猛病呢，都是他给散来的，有这样的一种鬼，也属于毗楼博叉龙王。

龙有几种形状，大家知道吗？就是龙里边呢，也各种形状不一样的。我们有的看不见，有的我们是可以看见的，有的可能也许我们都见过。你比如说最尊贵的龙呢，他并不是说这个像长条的，我们说蟒蛇这样的身形。他属于象形，就长得像大象一样，这是最高级的龙叫象形。

比如说善住龙王就属于象形。蛇形的，是我们通常以为见得多的这种，难陀龙王为主就都是长的蛇形，像蛇一样。还有一些长的马形的，鱼形的，还有一些像虾形的，就是海里那个什么虾兵蟹将一样，等等这些，就是各种各样的类型，都属于龙的形象。他们都属于龙族，长得不一样。

龙呢他是，为什么我们在佛教里面，把龙当做护法呢？他有内外德。为什么叫内外德呢？如果从外德而言，他可以行云布雨对吧，给我们消散炎热这个毒气，这是龙的功德。那么从内德来讲的话，他是，我们说佛菩萨的慈悲呀，不是叫慈云广布嘛。一般大家到，去参学呀，外面有的很多庙，就叫慈云寺。

我们那个十念法，设立十念法的不是就叫慈云忏主嘛。所以说龙的内德呢，就是他慈云广布呢，可以散业惑苦，就是把我们的烦恼，恼热给散掉。但是虽然龙的福报这么大，他也是很苦的。我们人呢有吃喝拉撒的这种苦，龙它也有苦。

比如说，很炎热的风沙吹到龙的时候呀，大家要知道，这个热能够热到他的骨血里边。因为他有鳞片，龙不是有鳞片嘛，这个风沙，吹的这个风沙，一旦嵌到他的鳞片里边出不来了，终身痛苦，这是龙的一苦。第二个就是恶风，恶风吹到龙宫里边的时候呢，它里边的宝贝都被吹走了。

到时候龙都被吹得现了原形了，就是不能像我们《西游记》里面看的，龙王还穿着官袍，坐在那宝座上。直接就把他吹成一条龙了，现原形了，黑风吹过来。再一个呢就是金翅鸟，是他的死天敌。龙族正在龙宫里面正在娱乐呀，歌舞升平的时候呢，突然间金翅鸟就来了，要吃他的太子，要吃龙子龙女们。这也算是一苦，这是龙族。

我们再来看下面，“复有无量鸠槃荼王”。这个就是南方增长天王。这里边汉语叫做增长。为什么？就是这个王呢，能够让我们的善根增长。这是指的南方增长天王，也是这里边的头儿。

“复有无量乾闼婆王”。乾闼婆王就是东方持国天王。所以好像东方持国天王拿的是什么？拿的是什么？是宝伞吗？持国天王领的众呢叫啖精气鬼。他这个啖精气鬼呢，不仅是啖我们人有情的精气，五谷的精气他都能啖走。

所以说这一类的众生，你看，有时候我们在庙里面的供品，大家吃过供品吗？这个供品看给谁供的，给佛菩萨供的，你当作加持了嘛，很吉祥啊。如果你是给这个超度或者鬼类供的，吃不得。特别是那放焰口都撒出去的那些，真的就会没味儿，怪得很，变了味儿了。你不要说吃的这些东西，就是我们供的那水杯呀，很有意思，每次供的水呀，你看，我也供水，每天早上起来，洗涮完了，先给佛菩萨把水供上。但是每次放焰口供的那个水呀，你就觉得说满满的一杯子倒平了啊，就刚刚倒出去一会儿，就下去这么一块儿。就法师们在做法的时候呢，就猛地就突然下去，你也没看见有人倒，今天天气也不是很热，蒸发量也不高，它突然猛就下去这么一点儿，这是真的。

所以这些呢就是，都是被这一类的给啖，所谓的就是吸收走了，我们用一个词叫吸收。那么这里的乾闼婆王叫做寻香，也就是香神。只要我们焚香，你看为什么说常要点香供佛菩萨，供天地护法呢，他就以这个为饮食的。

我们布施鬼的时候呢，你把经咒加持的甘露水洒出去，他就能够接受饮食。但是这些天神呢，他有的是以香气为食。你一点香他就来了，所以又叫乾闼婆神。乾闼婆神是帝释天里边的乐神，所以在敦煌里面放的反弹琵琶的飞天，就属于典型的乾闼婆神，飞天，香神，乐神，这是乾闼婆王。

后面又开始：复有无量月天子。复有无量日天子。

从月天子，日天子下面开始就讲到欲界的诸天了。先这里是讲的色界。那我们常学习天人，天人。天人是什么意思呢？天的意思就是自在的意思，有光明的意思，清净的意思，这是指的天的意思。

在经论里边就讲到，人里面也有天，你比如说我们国家这个主人帝王，古代的皇帝，这就是人中天。那一般我们说的生到天道的，是指的欲界和色界的天，叫生到天道。还有一重天呢是诸佛菩萨所住的叫第一义天，这个大家要搞清楚，诸佛菩萨所住的叫第一义天。

那么这个天呢，是印度话，梵语的话有时候叫提婆。大家知道，玄奘法师在印度，名扬整个全印度的时候呢，别人就把他尊称叫做天，大乘天，解脱天。

那么像在天界呢，不要说生到色界，那就更庄严得不得了了。在欲界的天人呢，就是有十种功德我们没办法比。比如说人家飞来飞去，是随心所欲自在的，来也无障碍，去也无障碍。想怎么飞就怎么飞，飞多少次都无妨。然后人家的身体呢，没有咱们这皮肤呀，骨肉呀，筋脉呀等等，今天关节不行了，明天筋又给截住了，后天还得推拿推拿，要不然整个这个肌肉就酸痛。

他们没有这个事儿，身体非常庄严，无染。也不会天天吃喝拉撒，也就是人家那儿用不着马桶知道吧，用不着马桶。这说到马桶，给大家说个逗趣儿的事儿。说这个修行啊，就是逼着你非要修行，我在白华庵住进去了，洗手间这个马桶漏水，漏水。为什么说这个佛菩萨，观音菩萨无处不在。漏水我说不行了，给施工队说一下，给修一修。修了三回还是漏，修了三次了还漏，最后呢，我生气了，说不要修了，就这样吧，爱怎么漏怎么漏。说不行还要维修，当时这个一修，反正我就死心了嘛，说算了，漏反正能用就不麻烦了。

说死心了，他说还要修，但是他从给我修第四次的时候，我生起一念说，哎呀，那就修吧。骗了好几次这次一定会修吧，他都这么主动了对吧，肯定能给你修好。第四次给我换了个马桶又坐在那儿。那天我发现，纹丝不动，还在那个口漏。你就不能生起一点点执着，一点点希望，就是这样子。

结果过了几天，这个洗澡淋浴的那个把手又漏了。我说绝对不修了，这就是观音菩萨施的法，爱咋地咋地吧，我说不修了，你就漏就自己在那漏吧。怪得很，我们寺院里不是水电工呀，他不知道怎么说，那天来了给我说，师父我给你修好吧。自然而然就好了。你把这个事越想摆平越想把它搞完美，你就永远就这样天天就治你这个病。

如果你说爱咋地咋地吧，这就是业，这就是你的业报所感，这就是众业所致，它自己就好了。为什么，果报受完了。说明由此大家要想到这一切都是果，我们的果报中就有这种因缘不圆满。人家天道的果报中没有这回事儿，这就是修来的法。都是修来的法，看你往哪修。欲界的天人他没有疲累的，不会疲累的，从来不会的。

而且天女也不是生产出来的，眼睛不会眨。你现在我们看到人里边说要看到一个眼睛不会眨，这不就成病了嘛，得给他治好啊。但是人家天人的眼睛是不会眨的，就是这样的一个。身体是随意的颜色，喜欢青色的他的身体就是青色的，喜欢黄色的身体就是黄色的，赤色白色随他自己，今天我喜欢什么颜色，他今天就变成什么颜色。

不像我们衣柜子开开在那儿挑好半天，搭配说今天穿什么鞋什么袜子，都没有。所以大家看这都是法。这是欲界。那么这里讲到的月天子呀，日天子。一般我们好像都是了知说，四大天王。好像这个太阳月亮上哪来的人呢？刚刚这不是“嫦娥”又上到月亮上去了嘛，拍来拍去没看见一个人呀。

那大家想，太阳月亮上有没有众生？对，有的，我们看不见。我们觉得那根本活不了人，就如同人家看地球上根本不能存在一样，是一样的。但是在我们的业道显现中，你看这个地球上密密麻麻多姿多彩，在人家的业道显现中，月亮也是如此，太阳也是如此。那么这里月亮，这不是表广寒宫嘛，就是指的能冷，冷是什么呢？清净的意思，能照是智慧的意思。

太阳能热，烧你的烦恼火、烦恼薪，那么能照亮世间，是表菩萨的智慧。所以这一个是阳德，阳，太阳的阳，一个是阳的功德，一个是阴的灵气。一个能够破暗，一个能得清凉。这是这个月天子和日天子来表的法。当然我们有时候又觉得说，这个在须弥山上一般只知道有四天王，其实呢一个太阳一个月亮绕一个须弥山，外面是四大部洲，咱们住在南瞻部洲。

外面是四大部洲，那么中间是八中部洲，八个中等的世界，在这个须弥山下的香水海中，在这个须弥山下香水海不是有海面嘛，分了上下两段，下面分了四层，第一层叫做坚手天，第二层叫做持鬘天，第三层叫做恒憍天，就是一直放逸不修行，叫做恒憍天，这个都属于四天王所统帅的夜叉所居。

就是在这个海的这个上面来的都属于鬼类。那么在这个第三层上还有什么，日月星宿的天，就是这些日天子月天子星宿所居的地方，就在这个须弥山，在这个四大部洲这个中腰，一个太阳一个月亮正好绕着须弥山这样照，这是我们这个世界的结构。

后面再来看：复有无量三十三天王，复有无量须夜摩天王，复有不可思议数兜率陀天王，复有无量化乐天王，复有无数他化自在天王。

这是指的六欲天，六欲天我们此前在很多内容中都给大家讲过，在前面的七处九会中也讲过。三十三天就是帝释天，帝释天，这个夜摩天，还有兜率天等等这些，都里边不是一尊两尊，大家要记住，他这里讲到的都是来了什么，复有不可思议数，无量，就是来的这么多。每一个小世界里边都有这么一套体系，都有这么一套。特别是他化自在天，他化自在天非常的剥削阶级，他就是说别人人家国土里面化现出来的，他来现前的享用。

在六欲天的整个范围内，他们享受的天乐，天的快乐就是说没有病，没有苦，衣食都是自然而然，相貌非常庄严。像这个皮肤呢，刚才讲到的，有七种肤色随便他们想怎么弄就怎么弄。

当然六欲天也有统治呀，也有君臣呀，尊卑上下，坐的都是什么呢，不是龙就是象，乃至孔雀等等麒麟诸如此类的，都在天道。大家要知道我们人道的来也有来的，虽然不如天道的庄严，也有来的，但是现在的人的福报不够，都感召不来了。这些就属于六欲天。

后面我们再来看：“复有不可数大梵天王”。大梵天是梵众天和梵辅天的天主。大梵天他是一个小世界的主，他有一个什么呢，就是道德非常高尚，如果你这个人不能够善良，仁慈，护佑众生的话，那你这个道德达不到呢，那你就转不到大梵天。但是他也有执着我慢，他以为天地万物都是他所造，所以他就把自己当做众生的父亲一样，以这种角色自居。

在印度很多外道就是信仰这个大梵天的。你们见过在佛教里面常讲到有一个叫尸弃天王，这里讲到所谓尸弃天王。尸弃天王你们见过没有,有时候在二十四天，就是在庙里边的大雄宝殿，中间是释迦牟尼佛或者观音菩萨，两边是什么呢，二十四诸天。二十四诸天里边，你们记住他有个形象，叫做什么呢。持，就是这有一个什么，那个叫什么，螺旋的，有一个簪子这样扎进去，就是那个，叫持髻，发髻的髻，叫持髻天王，就是大梵天。

因为他顶上有一个肉髻，就像一个螺，海螺一样，那个就是这里指的尸弃天王。那么他长得非常漂亮，这种漂亮我们不能说按世俗的人的漂亮，他就像童子一样，身体是白银色的，那么衣服是纯金色的，根本就不吃饭，每天是什么呢，禅悦为食，最大的功德就是请佛转法轮。

所以我们要感恩大梵天，当时没有大梵天，这个色界啊，他去请释迦牟尼佛说法，我们现在还听不到《华严经》。开始讲《大方广佛华严经》全凭大梵天去请的佛。

后面，“复有无量光音天王”。光音天是一个少光天无量光天上面的天主。他这个世界里面就离开语言了，大家要知道，在他之下都要靠说话来传达感情，但是在光音天开始，就只以放光来交流信息。光音天，这个光音天的人看上去口说话的时候呢，不是出声音，是出光明，所以叫光音天。

“复有无量遍净天王”。遍净天王呢，寿命有四十大劫这么长，而且他是一个中千世界这么一个范围的主人。大家要知道他的身高有多高，有六十四，不是一米六四，是六十四由旬。一由旬最少是四十里，我们说的六十里、八十里，这么高叫一由旬。他的身高有六十四由旬，叫这个遍净天王，这个已经到了三禅了。

到了四禅就是什么，“复有无量广果天王”。广果天王。广果天里边它有凡圣两重天，这个就跟兜率天一样，有内外两院。广果天也有凡圣两重天，一个叫做这个，它是无云天福生天上面叫广果天，第三重广果天里边呢还有一个叫无想天。无想天是谁住的，是外道人住的，就像那个兜率天的外院。

大家想兜率天的外院你们知道一般是什么人住吗？像比如说，有可能耶稣这一类的教主，人间的宗教主，他也是比较有教化福德，也有清净，所以他一般转身以后就会上生到兜率天外院，做外院的天主，是凡夫。各个宗教主乃至其他天里边退位的天王，一般都是去兜率外院住的，所以它分内外两院。

那么这个广果天呢，它也是从凡圣两天，比如说这个无想天呢，就在广果天，但是他是外道修无想定，所出的这一个功德，虽然他跟广果天一样有福，但是他还是凡夫的外道。

那么真正的广果天，这是由这个福慧圆明的上生者，就是说生这个善果所居的。真正善的果报，所有善法所遭受的果报在广果天里边表现得最为深广，就是全部都在这来受报，所以叫广果天。这里边都很有意思。

最后一个，“复有无数大自在天王”。所谓什么妙焰海天王，后面就开始，“所谓：妙焰海天王，自在名称光天王”等等，诸如此类，这是大自在天，也叫色究竟天。色究竟天就是属于三千大千世界之主了。那我们有必要有疑问了，说为什么说色究竟天，不是才在色界吗，上面还有无色界对不对。

但是，大家要知道，无色界的众生他没有色法，无色界虽然说上边还有空无边处，识无边处。但是无色界的天人，比如说他以色身存在，修成无色法了以后，他这儿一死，他所居的就是当下就在这儿。哪死就在哪，就无色了，无色法了嘛。他跟这个有色法，有色法还有高矮层次。无色界众生他就是相续执持，该在哪在哪，已经不在这个色法上论，只有心法。

所以说从色法上来讲，三千大千世界是一个色法，整个一个物质范围，所以这个摩醯首罗天就叫大自在天，在这个三千大千世界他最得自在，所以叫大自在。这个长得很怪，我们如果看见的话比较害怕，长八个手，手胳膊。三只眼睛，骑着白牛，手里拿着白色的拂尘。

他的功德到什么程度呢，一念之间就能够知道三千大千世界这一滴雨怎么回事，你看他的心清净到什么程度。那么在印度所供的神里边有一尊神其实就是他，大家有没有听过，是谁？印度有一个婆罗门教所信仰的最高神叫湿婆，就是我们这里讲的大自在天。

像我们平常讲到的什么喜面天呀，特别是有的人喜欢供一个财神叫什么，大黑天，你们听过没有，有的人喜欢供这个财神大黑天。大黑天就得听他的，都是他的眷属，这一类。

好，这是说最后一个，这是我们讲到的第一卷，《世主妙严品》，用了两个小时的时间，给大家介绍主席台上参与法会的各位领导嘉宾，将近两个小时。大家听着不要觉得说，哎呀，听了半天，一早上，今天没有听到点儿相应的痛快淋漓的法。我告诉大家，所有的这些世界就叫业海，他们来了这么多，他们每个人都有他存在的世界。所有的这些众生就叫众生海，业海众生海，每一个人都带着一套体系来的，他怎么成这样，他是以干什么为主的，他呈现出来什么样的面貌。

我们一般以为说，哎呀，今天印点儿经书呀，或者说供点水果呀，上个香呀，拜一拜呀，叫功德无量。我告诉诸位这是我们人道里面太狭隘了，才叫功德无量。一早上给大家讲了以点带面地讲了这么多说所谓什么天王，什么天王，什么神什么神，这才叫真正的功德无量。各有各的功，他是干这个的。各有各的量，各有各的德。

你形容不尽说不完，一人一个样，一个众生一个样，各种各样，就叫功德无量。所以你看我们平常都讲到说，这么一下那么一下，就以为功德，现在才知道整个业海里边就这么多，我们只是其中的就这么一丢丢。一丢丢都看不见的一丢丢，不打眼的一丢丢。虽然这样，佛陀还慈悲不舍，还什么呢，把我们没有落下。

居然在我们这么陋劣卑劣的世界中，佛法也通过我们声音表达的载体传入到娑婆世界。而且告诉我们同步的华藏世界业海，功德无量海中就有这么多的众生。当然下面比我们差的也没有讲，都是讲的比我们强的，希望我们能够力争上游。但是这些虽然讲了一大早形形色色各种种类，他们还不算最上的。他们跟我们一样，来了还是有个念想，有个图。图什么呢，要听法，要做海众。所以说前面呢是介绍身份，后面我们下午开始要讲的呢就是显其功德。

这一切的世界海众呢，齐聚在华严海会，当然我们也要说他们是聚来的，是召集来的吗？一切都不是齐聚，而是叫入法会，缘起，所以叫云集。你看下面一句叫“尔时，如来道场众海，悉已云集。”都在，不叫都来了，大家一定要明白这个啊。我们讲《华严经》一定要明白它的这个格局、格调，就是一直就在，都在，而不叫都来，是这么一个法。

好，那上午就到此处，我们下午继续。现在请大家合掌。

闻法功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好，随喜大家，阿弥陀佛。