痛苦和外境没有关系，是自己内心生起的

【第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。】

第二个觉悟是说痛苦生起的因缘。我们每一个人都希望远离痛苦，远离灾难，当然你要远离痛苦，你要断绝生起痛苦的因地。痛苦是怎么生起的呢？佛陀说是因为我们有太多的欲望，在财色名食睡，我们放纵我们的欲望，就创造很多的痛苦。所以，痛苦和外境没有关系，是从自己内心生起的。

广泛来说，生死疲劳从贪欲起，它不但是痛苦，当然所有痛苦的根源是三界的生灭，因为你所有的痛苦在于你有生命，你每一次在三界里面受一次生命，就表示这个生命就积聚了很多很多老病死的痛苦。这个生命的产生是因为我们对五蕴追求的欲望去招感三界的果报，就像是飞蛾扑火。它为什么会跑到火里去呢？是你自己要跑过去的。广泛来说，生死的业力是由贪欲引生的，所以贪欲是痛苦的根源。这是说明贪欲的过失相。

那么怎么办呢？少欲无为，身心自在。我们想要得到一种身心的安乐自在，在我们有限的生命当中，要尽量减少我们的欲望。当然我们身为菩萨，还没有成就圣道，凡夫位的菩萨内心当中自然有很多的欲望，追求饮食，追求睡眠，追求男女，各式各样的欲望。凡夫有欲望，这件事情是可以理解的。但是佛陀的意思是：你不可能没有欲望，但是你减少一点欲望，克制一下自己的欲望。所以，这里面讲多欲，这个多欲的意思，就是说你的非分之想，你不该得到的东西，依你现前的业力因缘，你不该得到的，你想要去追求，这个叫做多欲。

有关多欲的情形，在大智度论里面，龙树菩萨讲了一个小故事来说明。佛在世的时候有一个国王，他有一个花园，有一个工人在打理花园。一天早上，这个工人他在草地上捡到一个看起来很漂亮的水果，而他在旁边看没有这种水果树。他看到这个水果非常的甜美，他又舍不得吃，他想我经常在花园走动的时候，侍卫经常刁难我，我把这个水果送给他，他以后就对我好一点。他就把这个水果供养给这个侍卫。这个侍卫一看，哎呀，这个水果特别的美味，他也舍不得吃，他想这个服侍皇后的太监，对我非常的不礼貌，我拿这个水果来巴结他，他以后对我也好一点。就把这个水果送给这个太监。这个太监也舍不得吃，就送给了皇后，皇后也舍不得吃，就送给了国王。

当然，国王已武力得大自在。就把这个水果吃掉了。吃掉以后，他就被这个水果美妙的滋味所吸引，他就起颠倒了。他就问：这个水果是从哪里来的？就辗转的相查，就查到这个花园工人这里来，然后把这个工人叫过来，对他说：从现在开始，你每天给我送一个相同的水果，否则我就要严重的处罚你。这个工人没有办法，这个国王的福报大嘛，就到这个花园去，左边看一看，右边看一看，上边看一看。原来在掉下水果的地方上面有一个大树，大树的上面有一个很大的鸟巢。没准是这个鸟巢里掉下来的。于是，这个工人就爬到大树上面来看，果然这个鸟巢里面有一个相同的水果。他就在鸟反对的当中把水果抢过来。抢过来之后就供养国王。国王很高兴，就告诉他，明天再去找。

那这只鸟呢，它想：第一个水果因为没有拿好掉下去了，那我没话讲，第二次，你抢我的水果，那你太过分了。这个鸟就很生气。它就飞到其他的地方去，找一个外表一模一样的，但是有毒素的水果来惩罚这个工人。它就找到一个外表一模一样的水果，飞到鸟巢的地方放在里面。工人不知道啊，就把这个有毒的水果拿回去供养国王。结果国王吃下去以后就中毒死亡。

这段公案在龙树菩萨的大智度论上说，国王本来是可以享受他前生的善业，种种安乐的果报。但是他有非分之想，这个非分之想，你的福报该得到的，但是别人不想给你，你用其他的方法获得的，或者抢，或者夺，这样子叫做非分之想。所以，我们要清楚，你不应该去想你不应该得到的东西。否则一定会招感苦果。