三聚净戒功德难量，自持获益转授众生

如明日月璎珞珠者，日消罪雾，月照夜幽，珠疗贫穷，律仪义也。日长善法，月得清凉，珠富法财，摄善义也。日月丽天，无不瞻仰，璎珞在身，观者爱敬，摄生义也。

这个对两个比喻进行了解说。从三个方面进行解说：从摄律仪戒、从摄善法和摄众生戒，三方面来解说，比喻它的含义。

律仪戒断除恶法的这个角度来说：日消罪雾，太阳升起来，迷雾就会消除掉。比喻我们罪业累累，遮蔽了我们的智慧的双眼。如今我们以智慧的力量就能够灭除种种的罪业，使智慧朗发。是这个比喻。

月照夜幽，夜晚它都是比较幽暗，由于月亮升起来，使幽暗的世间有了光明。我们愚痴，受戒也是这个样子，未受戒之前，是由于愚痴黑暗见不到光明。如今以戒的力量，引导我们在黑暗中、愚痴当中走出，出离。

珠疗贫穷，如果得到这个宝珠，那么贫穷就被你治疗了，就没有贫穷了。那么如果受了戒之后，就能得到功德法财，贫困就被驱除掉。乃至贫贱都可以驱除掉。这都是由于戒力而令功德增长，能够远离一切贫瘠。也确实是我们能够感知到，在世间的时候可能贫穷，乃至贫贱。在社会上世间，这个社会地位非常低下，人人都可能瞧不起你，生活在社会最低层。但是你一出家，受了戒，受了戒之后，你可能就是乃至世间的国王、大臣种种上层社会的人物都可以过来向你礼拜，来亲附你。你的社会地位一下就高起来了，贫贱的地位就扫除掉了。这都是由于戒力的因缘，使你社会地位顿然上升。这都是同样的含义。

日长善法，这是从摄善戒角度来说。日，太阳升起来能够使大地上的种种的种子得以生发。比喻戒也是如此。由于受戒之后，受戒持戒，我们种种善根也会由于戒的因缘自然生发。这是戒也有这种功德利益。

月得清凉，月亮升起来，使一些燥热就熄灭，就是能够有一种清凉的这种利益。戒律也是这个样子。由于持戒的因缘，使我们内心的种种的爱欲、烦恼、热恼，自然就变得清凉。熄灭热恼得到清凉。

珠富法财，由于宝珠，如果能够得到宝珠就能够使我们财富增长，变得富有，贫穷变成富有了。由于持戒的因缘，种种功德自然快速具足，变成功德法财，就富足了。这是摄善义。

再从摄众生角度来说：日月丽天，无不瞻仰，日月在天空当中，那么众生都对之景仰。这是日月的这种利益。那么戒的利益也是这样。戒是功德巍巍啊！一切众生都能够对戒有崇仰之心。所以说由戒的因缘能够广摄一切众生，信受。

璎珞在身，观者爱敬，世间人如果身上佩戴璎珞，那么别人看到就会生起欢喜心、爱敬心，觉得很好看、美观。那戒也是这样。如果持戒以戒律来自庄严，众生自然就对你生起爱敬之心，从而羡慕你向你学习。这都是戒律的功德比喻。这是摄众生，从这个角度来讨论它的含义。

微尘菩萨众。由是成正觉。这是讨论戒的功德。怎么来证明？这是经验证明了。曾经有微尘的无量无边的菩萨众，都是由于受戒的因缘，所以最后成佛了。也是对未来的一种预示。

所以，是卢舍那诵。我亦如是诵。这表示我诵的这个戒是有传承的，传承有依据的。最后：汝新学菩萨。顶戴受持戒。受持是戒已。转授诸众生。注文说：既劝受持，即劝转授。使灯灯相续，化化无尽。劝你受持之后，受持戒律之后，还要劝你去转授。这样灯灯相续，化化不绝，众生都能得到利益。

同时这里，我们也看里面有一种含义，要了解它的含义：一定要先自己受持，然后再转授给众生。这是常规的。就像你得到这个好东西你先受用，你先体会到它的滋味，然后你再转授给别人，教导别人，这就是比较合适。现在很多都是心无惭愧，得到之后自己不去学习、不去受用，直接忙着去为别人转说。入于耳那就出于口，没有真正地入心，未曾踏踏实实地去行持。这样转授给别人也很难让别人得到真实的受用。

《梵网经菩萨戒》