这个称赞如来，所赞之境也是非常广大

复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。——《普贤行愿品》

普贤菩萨又告诉善财童子，善男子，再标举第二愿的题目，就是称赞如来。下面就解释这个行愿之相。这个称赞如来，所赞之境也是非常广大，是所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土。

你看普贤菩萨的心，以及他劝勉修学普贤行愿的人，都要把心量打开。这个心量打开的心就是虚空广大无边际的心。所以用这个尽法界虚空界就是指我们无尽的心量。在这无尽的心量当中，它包含着十方一切刹土，就是包裹空间，含摄时间，十方三世一切刹土。把这一切刹土都碎为微尘，所有微尘，在一一尘中，这里面都是空间的广狭相容了。

一一微尘当中，都包含着一切世界、一切刹土。在一切刹土当中，又有极微尘数的佛在那里教化众生。在一一佛所，佛教化众生，就是示现八相成道，讲经说法，他座下会有很多的菩萨来围绕。这些菩萨数量之多，都是称为海会。百川溪流，所有的水汇到大海，那佛所在的地方，所有的众生都汇聚在如来的座下。

面对这样的诸佛，我当，这就是能赞之因了，要称赞如来，也得有相当的水平才能称叹得出来。要么对如来的功德，我们水平低，内心都是无明黑暗，我们是赞叹不出来的。在凡夫眼里，一切人都是凡夫，你能了解佛的功德，那是了不起。所以能赞叹之因，你得要有甚深信解，也得要对法性有所契入。现前知见，你现量的就能够知见佛的功德。这里虽然还是谈自力的功夫了解佛德，但像第一愿一样也包含着普贤行愿法力的加被。能赞之因就有他力和自力的二力的结合。

那能赞之相，就是各以出过辩才天女微妙舌根。就是在《如来出现品》里面，谈有一个天女叫善口，她的舌根非常的奇妙。这个微妙的舌根，一一舌根，能够出无尽的音声海。这个天女所有的舌根发出的奇妙的音声，她能够应和，跟那个音乐，相吻合。这个微妙辩才天女的音声只是具有审美的音乐的价值。

但是修普贤行愿的这个行者，他以自力的殊胜的证解力，以及普贤行愿法力的加持，他所出的音声就是称合法性。所以这就叫出过，比辩才天女的那个音声还要超胜。那从这样的一个舌根，一一舌根，出无尽音声海。美妙的音声种类很多，就用海来比况。一一音声，又出一切美妙的言辞。这个言辞种类之多，也用海来称呼。

所以一个证到法性的菩萨，他就是一个语言学家，就是一个大文学家了，他所表达的言辞非常丰富，表现力非常精确。在我们世间评判一个人的智慧程度，有一个标准，就是看他掌握的词汇量有多少。词汇量掌握越多的人，他的思惟活跃，想象力和理论的深度，智慧的程度就会更大一些。水平低的人，就表现为语言贫乏，词汇不多。

那证悟的菩萨，他的美妙的言辞就像大海般那么多。是以这样的清净梵音的美妙音声，以丰富的言辞来称扬赞叹一切如来诸功德海。诸功德海包括如来自证的功德，十力、四种无畏、十八不共法，化他的功德，无量的神通、无量的善巧、无量的光明、无量的智慧，这诸多的功德就像大海般的深广。

这样的赞叹，穷未来际，相续不断，在时间上是无有边际，也是昼夜相续不断地来称扬赞叹。那这个称扬赞叹的音声，尽于法界，无不周遍。就是法界有不可说不可说微尘数的佛刹，所有的众生都能听到这个普贤行愿称扬赞叹的音声周遍过去