胜思惟梵天所问经

胜思惟梵天所问经卷第一

元魏天竺三藏菩提流支译

归命一切诸佛菩萨。

如是我闻：

一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧六万四千人俱、菩萨摩诃萨七万二千人，皆是智者之所识知，得具足陀罗尼，得无障碍乐说辩才，得诸三昧，得大神通，奋迅无碍，毕竟得无所畏，如实善知诸法体相，得无生法忍。其名曰文殊师利法王子、宝手法王子、宝印手法王子、宝德法王子、虚空藏法王子、发心转法轮法王子、网明法王子、奋迅法王子、功德藏法王子、能舍一切法法王子、钵头摩庄严法王子、师子法王子、月光法王子、月明法王子、最胜意法王子，一切庄严法王子。

跋陀婆罗等上首，十六大贤士，其名曰：跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、善将导菩萨、人德菩萨、善护德菩萨、大海德菩萨、帝释王德菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨、不空见菩萨、善住菩萨、善奋迅菩萨、无量意菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持地菩萨，如是等菩萨摩诃萨七万二千人。及四天王，天帝释王上首，三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、及梵王等诸余梵天，并余无量天、龙、鬼神夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，普皆来集。

尔时，世尊有百千万大众集会，恭敬围绕，而为说法。

尔时，网明童子菩萨即从坐起，整服右肩右膝着地，顶礼佛足，合掌向佛，动此三千大千世界，观察三千大千世界一切众生，而白佛言：「世尊！我欲少问，若佛听者，乃敢谘请。」

佛言：「网明！恣汝所问，我当解说，悦可尔心。」

于是，网明童子菩萨既蒙听许心大欢喜，即白佛言：「世尊！如来身相超百千万日月光明，我自惟念：『若有众生能见佛身及思惟者，甚为希有。』我复思惟：『若有众生能见佛身及思惟者，皆是如来威神之力。』」

佛言：「网明！如是，如是。如汝所言，若佛如来不加威神，众生无有能见佛身及思惟者，亦无有能问如来者。何以故？

「网明！如来有光名寂庄严，若以此光触诸众生，遇斯光者，能见佛身思惟佛身不坏眼根。

「网明！如来有光名无畏辩，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来其辩无尽。

「网明！如来有光名集一切诸善根本，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来转轮圣王行业因缘。如来有光名净庄严，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来天帝释王行业因缘。

「如来有光名曰自在，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来大梵天王行业因缘。如来有光名离烦恼，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来声闻乘人所行之道。

「如来有光名善远离，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来缘觉乘人所行之道。如来有光名益一切智智，若以此光触诸众生，遇斯光者，能问如来最上佛乘大乘之道。

「如来有光名曰住益佛，来去时足下光明，若以此光触诸众生，遇斯光者，随所寿终生于天上。

「如来有光名一切庄严，若佛入城放斯光明，众生遇者得乐欢喜，诸庄严具庄严其城。

「如来有光名曰分散，若以此光触诸世界，无量无边世界震动。

「如来有光名曰生乐，若以此光触诸众生，能灭地狱众生苦恼。

「如来有光名曰上慈，若以此光触诸众生，能令畜生不相杀害。

「如来有光名曰凉乐，若以此光触诸众生，能灭饿鬼饥渴热恼。

「如来有光名曰明净，若以此光触诸众生，能令盲者得眼能视。

「如来有光名曰听聪，若以此光触诸众生，能令聋者得耳闻声。

「如来有光名曰止息，若以此光触诸众生，住十不善恶业道者，能令安住十善业道。

「如来有光名曰惭愧，若以此光触诸众生，能令狂者皆得正念。

「如来有光名曰离恶，若以此光触诸众生，令邪见者皆得正见。

「如来有光名曰能舍，若以此光触诸众生，能令悭者破悭贪心修行布施。

「如来有光名无悔热，若以此光触诸众生，令毁禁者皆得持戒。

「如来有光名曰安利，若以此光触诸众生，能令瞋者皆行忍辱。

「如来有光名曰勤修，若以此光触诸众生，令懈怠者皆行精进。

「如来有光名曰一心，若以此光触诸众生，令忘念者皆得禅定。

「如来有光名曰能解，若以此光触诸众生，令愚痴者皆得智慧。

「如来有光名无垢净，若以此光触诸众生，令不信者皆得正信。

「如来有光名曰能持，若以此光触诸众生，令少闻者皆得多闻。

「如来有光名曰威仪，若以此光触诸众生，无惭愧者皆得惭愧。

「如来有光名曰安隐，若以此光触诸众生，令多欲者断除淫欲。

「如来有光名曰欢喜，若以此光触诸众生，令多怒者断除瞋恚。

「如来有光名曰照明，若以此光触诸众生，令多痴者观十二缘断除愚痴。

「如来有光名曰遍行，若以此光触诸众生，令等分者断除等分。

「网明！如来有光名曰示现一切种色，若以此光触诸众生，能令遇者皆见佛身种种异色无量种色过百千万色。

「网明！当知如来若以一劫，若余残劫，依于如来光明说法不可穷尽。是故如来、应、正遍知光明功德，无量无边不可穷尽。」

尔时，网明童子菩萨白佛言：「希有世尊！如来示现无量无边身光庄严，不可思议，方便善巧相应说法。世尊！我未闻此诸光明名。世尊！如我解佛所说法义，世尊！若有菩萨得闻如此诸光明名，能生净信恭敬心者，彼诸众生毕竟定得如来如是光明之身。世尊！惟愿今放请菩萨光觉诸菩萨，令他方菩萨善问难者皆悉觉知，既觉知已发心来此娑婆世界，既来此已，问于如来、供养如来、问答如来。」

尔时，世尊既受网明菩萨请已，即放光明，照于他方无量无边诸佛世界。于是诸方无量菩萨依佛光明触其身故，皆来至此娑婆世界。

尔时，东方过七十二恒河沙等诸佛国土，有佛国土名曰清洁。彼中有佛，号月光明如来、应、正遍知，现在现命现住，惟为诸菩萨摩诃萨说清净法。

彼佛国土有菩萨梵天名胜思惟，住不退轮，蒙佛光明触其身已，到彼佛所顶礼佛足，白言：「世尊！何因何缘，于此世界大光明现？」

月光明佛告言：「梵天！西方去此过七十二恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰娑婆。彼中有佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知，现在现命现住，为众说法。是彼佛身所放光明，为集十方诸大菩萨摩诃萨故。」

梵天言：「世尊！我今欲诣娑婆世界奉见彼佛，供养彼佛、礼拜、亲近、谘问、问答深细意问，彼佛世尊亦欲见我。」

其佛告言：「便往，梵天！今正是时。彼国今有若干千亿诸大菩萨，现前集会。梵天！汝今应以十种清净坚固心游彼世界，所谓于毁于誉心无增减故，闻善闻恶等以慈心故，于诸愚智等以悲心故，于上中下众生之类意常平等故，于轻毁供养心无有二故，不见他人功德过失故，见种种乘皆是一味故，闻三恶道心不惊怖故，于诸菩萨生世尊想故，佛出五浊生希有想故。梵天！汝当依此十种清净坚固心游彼世界。」

尔时，胜思惟梵天白其佛言：「世尊！然我不敢于如来前作师子吼，我所能行，佛自知之。」

时，月光明如来国土余诸菩萨白其佛言：「世尊！我得大利，不生如是国土，不生如是恶众生中。」

其佛告言：「诸善男子！勿作是语。何以故？若菩萨于此国中，满百千劫净修梵行，不如于彼娑婆世界，从旦至中无瞋碍心，其福为胜。何以故？以彼世界多有垢染、多有诸难，彼诸众生多有垢染、多有斗诤故。」

即时彼国有万二千诸菩萨等，欲与胜思惟梵天俱共发来，而作是言：「如来知我行菩萨行，我等亦欲以此十心，一心游行娑婆世界，见释迦牟尼佛礼拜供养，一心定意游行彼国。」

尔时胜思惟梵天与万二千诸菩萨等，头面礼拜月光明佛，于其国土忽然不现，譬如壮士屈申臂顷，一刹那顷，一罗婆顷，一无侯多顷，到娑婆世界释迦牟尼佛所，头面礼足，右绕三匝，却住一面。

尔时，佛告网明菩萨言：「网明！汝见胜思惟梵天来不？」

网明菩萨白佛言：「如是，世尊！唯然已见。」

佛言：「网明！此胜思惟梵天于一切正问诸菩萨中，为最第一；于一切善巧随意所宜说法诸菩萨中，为最第一；于一切美妙音声诸菩萨中，为最第一；于一切美妙言语诸菩萨中，为最第一；于一切先意问讯诸菩萨中，为最第一；于一切应以言语供养诸菩萨中，为最第一；于一切无障碍言语诸菩萨中，为最第一；于一切密意言语诸菩萨中，为最第一；于一切无瞋恨心诸菩萨中，为最第一；于一切慈心行诸菩萨中，为最第一；于一切悲心行诸菩萨中，为最第一；于一切喜心行诸菩萨中，为最第一；于一切舍心行诸菩萨中，为最第一；于一切善问疑心诸菩萨中，为最第一。」

尔时，胜思惟梵天与万二千诸菩萨等，顶礼佛足，右绕三匝，合掌向佛，偈赞请曰：

「世尊大名胜，　　普闻于十方，
　所在诸如来，　　无不称叹者。
　有诸余净国，　　无三恶道名，
　舍如是妙土，　　慈悲故生此。
　佛名智无减，　　与诸如来等，
　以大悲本愿，　　处斯秽恶土，
　若人于净国，　　梵行满一劫，
　此土须臾间，　　行慈为最胜。
　若人于此土，　　有身口意罪，
　应堕三恶道，　　现世受得除。
　生此土菩萨，　　不应怀忧恼，
　设有恶道罪，　　头痛则得除。
　此土诸菩萨，　　若能守护法，
　世世所生处，　　不失于正念。
　若人欲断缚，　　灭烦恼业罪，
　于此土护法，　　增益一切智。
　净土多亿劫，　　受持清净戒，
　于此娑婆国，　　从旦至中胜。
　我见安乐国，　　无量寿佛国，
　无苦及苦名，　　彼作福非奇。
　于此烦恼处，　　能忍不可忍，
　亦教他此法，　　其福为最胜。
　我礼无上尊，　　大悲救苦者，
　能忍恶众生，　　说法甚为难。
　佛集十方界，　　名闻诸菩萨，
　听法无厌者，　　广为说佛道。
　释梵天四王，　　诸天龙神等，
　皆悉欲求法，　　愿随信乐说。
　比丘、比丘尼，　　及清信士女，
　是四众普集，　　愿时为演说。
　有乐佛乘者，　　及声闻缘觉，
　佛知其深心，　　愿悉为断疑。
　不断佛种者，　　能出生三宝，
　为是诸菩萨，　　我今请法王，
　名称普流布，　　十方菩萨闻，
　皆悉共来集，　　愿说无上道。
　法非二乘境，　　我等信力入，
　不可思议慧，　　惟是佛境界。
　我今有所请，　　悔过于世尊，
　如来无疲惓，　　愿说菩提道。」

尔时，胜思惟梵天偈赞叹已，白佛言：「世尊！云何菩萨其心坚固而不疲惓？云何菩萨所言决定而不中悔？云何菩萨增长诸善根？云何菩萨无所恐畏威仪不转？云何菩萨增长诸白法？云何菩萨善知从一地至一地？云何菩萨善知方便教化众生？云何菩萨随顺诸众生？云何菩萨不失菩提心？云何菩萨能一其心而不散乱？云何菩萨善求于法？云何菩萨善出毁禁之罪？云何菩萨善断诸烦恼？云何菩萨善往诸大众？云何菩萨善开法施？云何菩萨得先因力不失善根？云何菩萨不由他教而能自行六波罗蜜？云何菩萨能转舍禅定还生欲界？云何菩萨于诸佛法得不退转？云何菩萨不断佛种如实修行？」

尔时，世尊赞胜思惟大梵天言：「善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！汝今善能问于如来如是之义。梵天！汝今至心谛听，我为汝说。」

大梵天言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」

佛言：「梵天！诸菩萨摩诃萨，毕竟成就四法，其心坚固而不疲惓。何等为四？一者、于诸众生起大悲心故；二者、精进常不懈故；三者、信解生死如梦故；四者、正思惟无等等佛之智慧故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，其心坚固而不疲惓。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，所言决定而不中悔。何等为四？一者、决定说诸法无我故；二者、决定说诸生处无有乐者故；三者、决定常赞大乘故；四者、决定说罪福业不失故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，所言决定而不中悔。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法增长诸善根。何等为四？一者、持戒故；二者、多闻故；三者、布施故；四者、出家故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，无所恐畏威仪不转。何等为四？一者、不畏不得财利故；二者、不畏毁辱故；三者、不畏恶名故；四者、不畏苦恼故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，增长诸白法。何等为四？一者、教诸众生修行大菩提故；二者、布施不求果报故；三者、守护正法故；四者、以智慧教诸菩萨故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善知从一地至一地。何等为四？一者、集诸善根故；二者、远离一切诸过咎故；三者、善知方便回向故；四者、常勤精进故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善知方便教化众生。何等为四？一者、随顺众生意故；二者、于他功德起随喜心故；三者、悔过除罪故；四者、劝请诸佛故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，随顺诸众生。何等为四？一者、常求利安一切众生故；二者、自舍己乐故；三者、心和忍辱故；四者、除舍憍慢故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，不失菩提心。何等为四？一者、常忆念佛故；二者、所作善根不离菩提心故；三者、亲近善知识故；四者、赞叹大乘故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，能一其心而不散乱。何等为四？一者、远离声闻心故；二者、舍辟支佛心念故；三者、求法无厌足故；四者、如所闻法广为人说故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善求于法。何等为四？一者、于法生珍宝想以难得故；二者、于法生妙药想疗众病故；三者、于法生财利想以不失故；四者、于法生灭苦想至涅槃故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善出毁禁之罪。何等为四？一者、得无生忍以诸法内观故；二者、得无灭忍以诸法无去故；三者、得因缘忍观诸法因缘故；四者、得无住忍无新无旧故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善断诸烦恼。何等为四？一者、正观察故；二者、远离未来诸障增长诸白法故；三者、得善法力故；四者、独处远离故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善往诸大众。何等为四？一者、求法不求胜故；二者、恭敬心无憍慢故；三者、惟求于法不自显现故；四者、教人善法不求名利故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，善开法施。何等为四？一者、守护法故；二者、自益智慧亦益他人故；三者、行善人法故；四者、示人垢净故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，得先因力不失善根。何等为四？一者、于他阙失不见其过故；二者、于瞋怒人常修慈心故；三者、常说诸法因缘故；四者、常念菩提故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四？一者、以施导人故；二者、不说他人毁禁之罪故；三者、善知摄法教化众生故；四者、达解深法故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，能转舍禅定还生欲界。何等为四？一者、其心柔软故；二者、得诸善根力故；三者、善修智慧方便力故；四者、不舍一切诸众生故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，于诸佛法得不退转。何等为四？一者、堪受无量生死故；二者、供养无量诸佛故；三者、修行无量大慈故；四者、修行无量大悲故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就四法，不断佛种如实修行。何等为四？一者、不退本愿故；二者、如实修行故；三者、于诸善法大欲精进故；四者、深心行于佛道故。梵天！诸菩萨摩诃萨毕竟成就如是四法，不断佛种如实修行。」

说如是等诸四法时，二万二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，五千菩萨得无生法忍，十方世界诸来菩萨供养于佛，所散天华周遍三千大千世界，积至于膝。

尔时，网明童子菩萨问胜思惟大梵天言：「梵天！佛说汝于一切正问诸菩萨中为最第一，云何菩萨所问为正问耶？」

梵天言：「网明！若菩萨见我故问，名为邪问非为正问；见他故问，名为邪问非为正问；分别法问，名为邪问非为正问。网明！若菩萨无我见问，无他见问，无法见问，名为正问非为邪问。

「复次，网明！若菩萨以生故问名为邪问，以灭故问名为邪问，以是处非处故问，名为邪问。网明！若菩萨不以生故问，不以灭故问，不以是处非处故问，名为正问。

「复次，网明！若菩萨为染故问名为邪问，为净故问名为邪问，为生死故问名为邪问，为出生死故问名为邪问，为涅槃故问名为邪问。网明！若菩萨不为染净故问，不为生死出生死故问，不为涅槃故问，名为正问。何以故？于法位中，无染、无净、无生死、无涅槃故。

「复次，网明！若菩萨为得故问非为正问，为取故问非为正问，为证故问非为正问，为分别故问非为正问，为知故问非为正问，为依止故问非为正问，为修故问非为正问，为修见故问非为正问。是故，网明！以何处无得、无取、无证、无分别、无知、无依止、无修、无修见故问，是为正问。

「复次，网明！若菩萨是善法是不善法，是有漏法是无漏法，是有罪法是无罪法，是有为法是无为法，是世间法是出世间法。网明！如是等二法随所依而问者，名为邪问。网明！若菩萨不见二不见不二，无相无相平等行问，名为正问。

「复次，网明！若菩萨分别佛问名为邪问，分别法问名为邪问，分别僧问名为邪问，分别佛国土问名为邪问，分别众生问名为邪问，分别乘问名为邪问。网明！若菩萨于法不作一异问者，名为正问。

「复次，网明！一切法正、一切法邪！」

网明菩萨言：「梵天！云何一切法正？云何一切法邪？」

梵天言：「网明！诸法不可思议故，一切法名为正；若不可思议而思议者，一切法名为邪。一切法寂静，名为正思惟，若不信解是寂静者，是即分别诸法。若分别诸法则入增上慢，若入增上慢随所分别，皆名邪问。」

网明菩萨言：「梵天！云何名为诸法正性？」

梵天言：「网明！诸法离自性离欲际，是名正性。」

网明菩萨言：「梵天！少有众生能解如是诸法正性。」

梵天言：「是法正性不一不多。网明！若有善男子、善女人能如是知诸法正性，若已知，若今知，若当知，是人无有法已得，无有法今得，无有法当得。何以故？佛说无得、无分别，名为所作已办相。网明！若有善男子、善女人得闻如是诸法正性，勤行精进，是名如实修行。彼人不戏诸法，若不戏诸法，彼人无有法得；若无有法得，彼人不住世间，不住涅槃。何以故？诸佛不得生死、不得涅槃故。」

网明菩萨言：「梵天！如来可不为度生死故说法耶！」

梵天言：「佛所示法有度生死耶？」

答言：「无也！如来不令众生离于世间，亦不令众生得于涅槃。」

梵天言：「善男子！以是因缘，当知如来不令众生出于生死入于涅槃，但为化度妄想分别生死涅槃二相者耳，此中实无出于生死至涅槃者。何以故？诸法平等，实无有人往来生死，亦无有人入于涅槃，无染无净故。」

尔时，世尊赞胜思惟大梵天言：「善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！若有欲说诸法正性，应当如汝之所说也。」

说是法时，二千比丘不受诸法漏尽心得解脱。

如来复告大梵天言：「梵天！我不得生死、不得涅槃。何以故？如来虽说生死，实无有人往来生死；虽说涅槃，实无有人得涅槃者。若有得入如此法门，当知是人非生死相、非涅槃相。」

尔时，会中五百比丘，即从坐起，而作是言：「若无世间无涅槃者，我等便为空修梵行。为何义故，修行正道诸禅三昧三摩跋提？」

尔时，网明菩萨法王子白佛言：「世尊！若有于法而起生见、起灭见者，世尊！彼人不过生死，则于其人佛不出世。世尊！若有决定见涅槃者，彼人亦不度生死，亦不得涅槃。何以故？世尊言：『涅槃者名为除灭诸相，远离一切动、一切我想、一切发、一切戏故。』世尊！是诸比丘已于如来正法出家，而今堕在外道邪见，于涅槃乐中求决定相，譬如从麻出油、从酪出酥。世尊！若人于诸法寂灭相中求涅槃者，我说是辈为增上慢邪见外道。世尊！正行道者，于寂灭法，不作生相不作灭相，无得无果。」

尔时，网明菩萨法王子问胜思惟大梵天言：「是五百比丘从此众座而起去者，云何而为作诸方便，引导其心入此法门，令得信解离恶邪见？」

梵天言：「善男子！纵令使去至恒河沙诸佛国土，不能得出如此法门。譬如痴人畏于虚空舍空而走，在所至处不离虚空。此诸比丘亦复如是，虽复远去，不出空相，不出无相相，不出无愿相。又譬如人求索，虚空东西驰走言：『我欲得空，我欲得空。』于空中行而不见空。此诸比丘亦复如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。何以故？言涅槃者但有名字，犹如虚空但有名字不可得取，涅槃亦尔，但有名字而不可得。」

尔时，五百比丘闻说是已，不受诸法漏尽心得解脱，得神通已，而作是言：「世尊！若人乃于诸法毕竟寂灭相中求涅槃者，则于其人佛不出世。世尊！我等今者，非凡夫、非学、非无学、非阿罗汉，不在世间，不在涅槃。何以故？以离一切动、一切我想、一切发、一切戏故，名为诸佛出世。」

尔时，长老舍利弗问诸比丘言：「汝等今者真是沙门，所作自利皆悉已办耶？」

诸比丘言：「长老舍利弗！我等今者，得诸烦恼染，不可作而作。」

舍利弗言：「汝诸长老！以何意故如是说耶？」

诸比丘言：「舍利弗！我等以知诸烦恼相，是故说言，得诸烦恼染，不可作而作。舍利弗！我意在此故如是说，我已得诸烦恼染，不可作而作。」

舍利弗言：「善哉！善哉！汝等今者住于福田能消供养。」

诸比丘言：「舍利弗！大师世尊犹尚不能消诸供养，何况我等能消供养？」

舍利弗言：「汝以何故作如是说？」

诸比丘言：「舍利弗！大师世尊知见法性，性常净故。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！谁是世间应受供养？」

佛言：「梵天！不为世法之所牵者。」

胜思惟大梵天言：「世尊！谁能消诸供养？」

佛言：「梵天！谓于诸法无所取着者。」

梵天言：「世尊！何者清净堪为福田能受供养？」

佛言：「梵天！谓不坏菩提心者。」

梵天言：「世尊！谁为众生善知识耶？」

佛言：「梵天！谓于一切众生不舍慈心者。」

梵天言：「世尊！谁知报佛恩？」

佛言：「梵天！谓不断佛种者。」

梵天言：「世尊！云何供养于佛？」

佛言：「梵天！以通达无生际故。」

梵天言：「世尊！谁能亲近于佛？」

佛言：「梵天！乃至失命因缘不毁禁戒者。」「世尊！谁能恭敬于佛？」

佛言：「善护六根者。」

「世尊！于世间中谁名财富？」佛言：「成就七财者。」

「世尊！谁名知足？」佛言：「得出世间胜般若者。」

「世尊！谁为远离？」佛言：「于三界中无所愿者。」

「世尊！谁为世间无诸恶行？」佛言：「能断一切诸结使者。」

「世尊！谁名乐人？」佛言：「无贪着者。」

「世尊！谁能到彼岸？」佛言：「能舍六入者。」

「世尊！谁能住彼岸？」佛言：「梵天！到平等道者。」

「世尊！云何诸菩萨能增长施？」

佛言：「菩萨能为众生说一切智心故。」

「世尊！云何诸菩萨能奉持戒？」

佛言：「常能不舍菩提心故。」

「世尊！云何诸菩萨能行忍辱？」

佛言：「以见一切智心无尽故。」

「世尊！云何诸菩萨能行精进？」

佛言：「观察一切智心不得故。」

「世尊！云何诸菩萨能行禅定？」

佛言：「能觉一切智心自性清净故。」

「世尊！云何诸菩萨能行般若？」

佛言：「于一切法无诸戏论故。」

「世尊！云何诸菩萨能行慈心？」

佛言：「不生众生想故。」

「世尊！云何诸菩萨能行悲心？」

佛言：「不生法想故。」

「世尊！云何诸菩萨能行喜心？」

佛言：「不生我想故。」

「世尊！云何诸菩萨能行舍心？」

佛言：「不生彼我想故。」

「世尊！云何诸菩萨安住于信？」

佛言：「信一切法无言语故。」

「世尊！云何诸菩萨住于闻慧？」

佛言：「不着一切名字法故。」

「世尊！云何诸菩萨住于有惭？」

佛言：「知见内法故。」

「世尊！云何诸菩萨住于有愧？」

佛言：「舍于外入故。」

「世尊！云何名为菩萨遍行一切功德处？」

佛言：「能净身口意业。」

尔时，世尊而说偈言：

「身净无诸恶，　　口净无妄语，
　心净离诸垢，　　是菩萨遍行。
　观不净无贪，　　行慈无瞋恚，
　行智故无痴，　　是菩萨遍行。
　若在聚空野，　　及与处大众，
　威仪终不转，　　是菩萨遍行。
　信知法为佛，　　信离名为法，
　信知无为僧，　　是菩萨遍行。
　知多欲所行，　　多瞋痴所行，
　善知转此行，　　是菩萨遍行。
　不依止欲界，　　不住色无色，
　行如是禅定，　　是菩萨遍行。
　知解诸法空，　　及无相无愿，
　而不尽诸漏，　　是菩萨遍行。
　善知声闻乘，　　及辟支佛乘，
　通达于佛乘，　　是菩萨遍行。
　明解于诸法，　　不疑道非道，
　憎爱心平等，　　是菩萨遍行。
　于过去未来，　　及与现在世，
　一切无分别，　　是菩萨遍行。」

胜思惟梵天所问经卷第一

胜思惟梵天所问经卷第二

元魏天竺三藏菩提流支译

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！云何菩萨过世间法现住世间法，而不为彼世法所染？如实善知世间诸法随世间法，而不为世间法之所染？教化众生令离世间，得世间法平等行于世间，而不坏世间法？」

尔时，世尊即以偈颂，答梵天曰：

「我说阴是世，　　世间所依止，
　不依止五阴，　　得脱世间法。
　菩萨有智慧，　　知世间实性，
　虽五阴相应，　　而不为阴染。
　得失及称讥，　　毁誉苦乐等，
　如此之八法，　　常牵于世间。
　大智慧菩萨，　　如实知世法，
　见世败坏相，　　处之而不动，
　得利心不高，　　失利心不下，
　其心坚不动，　　不随世间法。
　得失及毁誉，　　称讥苦乐等，
　于此世八法，　　其心常平等，
　知世间虚妄，　　依二颠倒起，
　菩萨黠慧人，　　不行世间道。
　世间所有道，　　菩萨皆识知，
　故能于世间，　　度众生苦恼。
　虽行于世间，　　如莲华不染，
　亦不坏世法，　　通达法性故。
　世间行世间，　　不知是世间，
　菩萨行世间，　　明了世间相。
　世间虚空相，　　虚空亦无相，
　菩萨如是知，　　不染于世间。
　如所知世间，　　随知而演说，
　知世间性故，　　而不坏世间。
　五阴无自性，　　是即世间性，
　若人不知是，　　常住于世间；
　若见知五阴，　　无生亦无灭，
　是人行世间，　　而不依世间。
　凡夫不知法，　　于世起诤讼，
　是实是不实，　　住是二相中。
　我常不与世，　　起于诤讼事，
　世间之实相，　　悉已了知故。
　诸佛所说法，　　皆悉无诤讼，
　知世平等故，　　非实非妄语。
　若佛法决定，　　有实有妄语，
　是即为贪着，　　与外道无异。
　而今佛法中，　　无实无妄语，
　是故我常说，　　出世法无二。
　若人知世间，　　如是之实性，
　于实于虚妄，　　不取此恶见。
　如是知世间，　　清净如虚空，
　是大名称人，　　照世间如日。
　若人见世间，　　如我之所见，
　如斯之人等，　　能见十方佛。
　诸法从缘生，　　自无有定性，
　若知此因缘，　　则达法实相。
　若知法实相，　　是则知空相，
　若能知空相，　　则为见导师。
　若有人得闻，　　如是世间相。
　虽行于世间，　　而不住世间。
　依止诸见人，　　不能及此事，
　云何行世间，　　而不依世间？
　若佛灭度后，　　有乐是忍者，
　佛则于其人，　　常现于世间。
　若人解达此，　　则守护我法，
　亦为供养我，　　亦是世导师。
　若人须臾间，　　世间性如此，
　是人终不为，　　恶魔所得便。
　若能达此义，　　则为大智慧，
　是人为大富，　　法财之施主，
　若知世如此，　　亦是具禁戒，
　彼忍力勇健，　　进取大精进，
　具足诸禅定，　　获得大神通，
　智慧如实知，　　一切世间道。
　若能如是行，　　彼成就三昧，
　乐于寂静处，　　则起于般若。
　随闻是法处，　　则有佛不空，
　如是诸菩萨，　　不久坐道场。
　若有深知见，　　如是世间性，
　则能降众魔，　　疾得无上道。」

如来复告圣胜思惟大梵天言：「梵天！如来出过世间而说世间、世间集、世间灭、世间灭道。梵天！言世间者，我说五阴名为世间，贪着五阴名为世间集，五阴尽名为世间灭，观察五阴不见二法，名为世间灭道。复次，梵天！所言五阴，五阴者但有言说，于中取言语邪见名为世间，不舍是见名世间集，是见自相名世间灭，随以何道不取是见，名世间灭道。梵天！我意在此，是故我今即此一寻身中，说世间苦、世间集、世间灭、世间灭道。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！如佛所说四圣谛者，未知何等是实圣谛？」

佛言：「梵天！所言苦谛，非实圣谛。梵天！所言苦集谛，非实圣谛。梵天！所言苦灭谛，非实圣谛。梵天！所言灭苦道谛，非实圣谛。

「梵天！若彼苦是实圣谛者，一切牛[月*者]诸畜生等应有实谛。何以故？以彼皆受种种苦故。以是义故，苦非实谛。

「梵天！若彼集是实圣谛者，六道众生应有实谛。何以故？以彼因集生诸趣故。以是义故，集非实谛。

「梵天！若彼灭是实圣谛者，一切世间堕邪断见，说灭法者应有实谛。何以故？彼说灭法为涅槃故，以是义故，灭非实谛。

「梵天！若彼道是实圣谛者，缘于一切有为道者，应有实谛。何以故？以彼依有为法，求离有为法故。以是义故，道非实谛。

「梵天！是故当知，苦谛、集谛、灭谛、道谛非实圣谛。梵天！实圣谛者，知苦无生，是名苦实圣谛；知集无和合，是名集实圣谛；于毕竟灭法中，知无生无灭，是名灭实圣谛；于一切法平等，以不二法得道，是名道实圣谛。

「梵天！实圣谛者，非妄语非实语。梵天！何者是妄语？所谓着我、着众生、着命、着丈夫、着人，着常见、着断见，着有见、着离有见，着生见、着灭见，着生死见、着涅槃见。梵天！是名妄语。梵天！若不着如是见，不触如是见，不取如是见，是名为实语。

「梵天！若行者言我知苦，是名妄语。若行者言我断集，是名妄语。若行者言我证灭，是名妄语。若行者言我修道，是名妄语。何以故？以不随顺佛所许念，故名妄语。

「梵天！云何随顺佛所许念？谓不忆念一切诸法。若不忆念一切诸法，是名随顺佛所许念。若行者，住是念中则不住一切相；若不住一切相，则住实际；若住实际，是名不住心；若不住心，是人名为非实语、非妄语者。梵天！是故当知，若非实语、非妄语者，是名圣人实圣谛也。

「梵天！言实实者古今实故，若佛出世、若不出世，法性常如是，法界恒如是，世间涅槃亦如是常，如是故名为实圣谛。何以故？非离生死名为圣谛，亦非令取涅槃名为圣谛。

「梵天！若人证如是四谛，是名实语者。梵天！于当来世，有诸比丘不修身不修戒，不修心不修慧，是人说生相是苦谛，众缘和合是集谛，灭法是灭谛，以不二法求相是道谛。梵天！我说彼愚痴人，是外道徒党堕于恶道，我非其师，彼人非我声闻弟子，如是之人随外邪道破失法故，说言有谛。

「梵天！且观我坐道场时，不得一法是实是妄语，若佛不得法，是法宁可于众中有言说、有论义、有教化耶？」

梵天言：「不也！世尊！」

佛言：「梵天！以诸法无所得故，诸法离自性故，我菩提是无贪爱相。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！若如来于法无所得者，以何义故，说如来坐道场名为佛？证何法故，说如来名为应正遍知？」

佛言：「梵天！于汝意云何？我所说法，若有为、若无为？是法为实？为虚妄耶？」

梵天言：「世尊！是法虚妄非实。修伽陀！是法虚妄非实。」

佛言：「梵天！于汝意云何？若法虚妄非实，是法为有？为无？」

梵天言：「世尊！若法虚妄，是法不应说有、不应说无。」

佛言：「梵天！于汝意云何？若法非有非无，是法有得者不？」

梵天言：「世尊！若法无者，彼法不得言有、不得言无。」

佛言：「梵天！若法非有、非无，彼法云何证？」

梵天言：「世尊！彼法不证。」

佛言：「梵天！如来坐道场时，唯知虚妄颠倒所起诸烦恼染毕竟不生，以无所得故得，以无所知故知。何以故？」

「梵天！我所得法，不可见、不可闻、不可觉、不可识、不可忆、不可取、不可着、不可说、不可难，出过一切境界，无语无说，无行不求，无有文字，无言语道，非识境界，无字非言语所说。梵天！彼法如是犹如虚空，汝乃欲于如是法中而得证耶？」

梵天言：「不也！世尊！诸佛如来甚为希有，成就不可思议未曾有法，深入大慈大悲，得如是寂灭相法，而以文字语言教人令得。世尊！若有众生得闻是法能信解者，当知是人不从小功德来。何以故？世尊！是法一切世间之所难信。何以故？世间不能信如是法故。」

佛言：「梵天！云何是法一切世间之所难信？」

梵天言：「世尊！世间贪着谛，而是法无如是，此法非实非妄语；世间贪着法，而是法无法无非法；世间贪着涅槃，而是法无生死无涅槃；世间贪着善法，而是法无善无非善；世间贪着乐，而是法无苦无乐；世间贪着佛出世，而是法无佛出世，亦无涅槃。虽有说法，而是法非可说相；虽赞叹僧，而僧即是无为；是故此法一切世间之所难信。

「世尊！譬如水中出火、火中出水难可得信，如是烦恼中有菩提，菩提中有烦恼，是亦难信。何以故？如来得是虚妄烦恼之性，无法可证，有所说法而不可见，虽有所知而无分别，虽证涅槃而无所知，虽修诸行而不作二相，虽有证法而无所得，虽灭诸障而无所灭。

「世尊！若善男子、善女人有能信解如是法义，当知是人得脱诸见，当知是人供养诸佛。以曾亲近无量诸佛故，当知是人得善人护。以为一切诸善知识所护念故，当知是人信大妙法。以妙善根得增上故，当知是人善得法财大妙宝藏。以能守护佛法藏故，当知是人随顺作业。以能善作所作法故，当知是人种姓尊贵。以得生于如来家故，当知是人能行大舍。以舍一切诸烦恼故，当知是人得持戒力。以无起心破戒法故，当知是人得忍辱力。以是人能舍身命故，当知是人得精进力。以是人心不疲惓故，当知是人得禅定力。以烧一切不善法故，当知是人得智慧力。以离一切恶行见故，当知是人不为他败。以过一切恶魔境故，当知是人怨不能伏。

「以离一切诸对敌故，当知是人不诳世间。以其不诳诸如来故，当知是人是真语者。诸法自性善能说故，当知是人是实语者。说第一义实法相故，当知是人得善护念。以诸如来所护念故，当知是人柔和软善。以同止住善安乐故，当知是人名为大富。以是人有圣法财故，当知是人常能知足。以其具足行圣种故，当知是人易满易养。以如是人离食贪故，当知是人得安忍力。

「以如是人到彼岸故，当知是人为能度者。以是人能度未度故，当知是人为能解者。以是人能解未解故，当知是人为能安者。以是人能安未安故，当知是人为能灭者。以令未脱得解脱故，当知是人为能示者。以能为人示正道故，当知是人知正道者。以是人能脱未脱故，当知是人为大医王。以能善知诸法药故，当知是人为如良药。以疗众生烦恼病故，当知是人为有大力。以是人有智慧力故，当知是人有不退力。以有坚固毕竟法故，当知是人有精进力。

「以常修行不依他故，当知是人为如师子。以离怖畏毛竪等故，当知是人犹如大龙。以是人心善调柔故，当知是人为如大象。以其善能调伏心故，当知是人为如牛王。以其善能导大众故，当知是人为大勇健。以能破坏诸魔怨故，当知是人为不畏者。

「以得远离大众畏故，当知是人无所畏惧。以是人得无畏法故，当知是人无所忌难。以是人能说谛法故，当知是人为如明月。以得满足诸白法故，当知是人照明如日。以智慧光能照明故，当知是人为如灯炷。以离一切诸闇冥故，当知是人心坚如地。

「以得远离憎爱心故，当知是人平等如地。以能容受诸众生故，当知是人不住如风。以其不着一切法故，当知是人能净如水。以荡一切烦恼垢故，当知是人为如勐火。以烧一切诸动念故，当知是人如须弥山。以其坚固不可动故，当知是人金刚坚固如铁围山。不可坏故心坚固故，当知是人不可降伏。以一切怨不能伏故，当知是人不可度量。

「以非二乘所度量故，当知是人丰宝如海。以其多饶正法宝故，当知是人为如大海。以尽一切诸烦恼故，当知是人为不厌足。以常求法不厌足故，当知是人为满足者。以有智慧知足法故，当知是人如转轮王。以是人能转法轮故，当知是人如帝释王。以如是人住持色故，当知是人如梵天王。

「以如是人得自在故，当知是人为降大雨。以是人能雨法雨故，当知是人为降甘露。以甘露法雨众生故，当知是人能自增长。以得诸根力觉分故，当知是人为到彼岸。以能出过世间溺故，当知是人为入彼岸。以其能入佛智慧故，当知是人则为近到。以其得近佛菩提故，当知是人则为无等。

「以足智慧增上满故，当知是人为无等等。以有闻慧无等等故，当知是人不可测量。以过诸量非可测故，当知是人无有障碍。以乐说辩无滞着故，当知是人忆念坚固。以得具足闻持力故，当知是人则为能去。以是人得义随顺故，当知是人为得善意。以能观察入正法故，当知是人善知众生。

「以是人得众生心故，当知是人勤行精进。以为利安诸世间故，当知是人为已出世。以是人心过世间故，当知是人为不可污。以心无染如莲华故，当知是人不为所覆。以世八法所不覆故，当知是人为得快爱。以诸黠慧之所爱故，当知是人为可贵重。有多闻慧可贵重故，当知是人为他供养。

「以智慧人之所知故，当知是人所应供养。以诸天人所供养故，当知是人是可归命。以诸众生所归命故，当知是人善人所贵。以诸圣人所归敬故，当知是人则为可求。以二乘人所供养故，当知是人远离所求。以离一切二乘行故，当知是人为不谄曲。以无点污谄曲法故，当知是人则为端正。

「以具威仪备成就故，当知是人最为可爱。以过世间一切色故，当知是人是为可依。以有威德得具足故，当知是人庄严具足。以有诸相庄严身故，当知是人间错其身。以有八十随形好故，当知是人则为能护。以是人能护佛种故，当知是人则为能收。以得不断佛法种故，当知是人能遮诸恶。

「以其常能护圣僧故，是人诸佛见，是人得法眼，是人诸佛佛智记，是人满足三忍，是人满足道场，是人能降伏众魔，是人已得一切智，是人能转法轮，是人能作佛所作事。

「世尊！若有善男子、善女人得闻如是甚深法义，闻已不惊、不增上惊、不上上惊，是人则得如是功德。世尊！我以一劫若余残劫，说彼善男子、善女人所得功德，犹不可尽。若诸佛菩提，如是难知、难见、难觉，能信能取，能受能持，能读能诵，为他广说如是等法，既能自住，复令他人住是法中。」

尔时，如来告胜思惟大梵天言：「梵天！汝少分知彼诸菩萨摩诃萨色及功德，而赞叹之。如佛所知，以我具足有无障碍佛之智故，梵天！彼善男子、善女人有如是等无量功德，复有无量过于是者。若有能知如来所说甚深之法，解义解句及解字者，则能证知彼甚深意，随顺不违，随顺相应非不相应，能解其义不随名字。如是菩萨知所说法，以依何等言语如来说法？以依何等意如来说法？以依何等方便如来说法？以依何等入如来说法？以依何等大悲如来说法？梵天！若有菩萨知此如来五力行智，是菩萨于诸众生作住持事。」

梵天言：「世尊！何者如来五力行智？」

佛言：「梵天！一者、言语说法；二者、意说法；三者、方便说法；四者、入说法；五者、入大悲说法。梵天！如是名为如来所用五力行智，此深法中非诸声闻辟支佛等所知境界。」

梵天言：「世尊！云何菩萨知如来言语说法？」

佛言：「梵天！如来说过去法，说未来法，说现在法，说染法净法，说善法不善法，说世间法出世间法，说有漏法无漏法，说有罪法无罪法，说有为法无为法，说我众生人丈夫法，说得证法，说生死法涅槃法。梵天！当知是诸言说，如说幻事，应知以无决定故；说如梦事，虚妄见故；如响声说，从空声出故；言说如影，因缘合故；言说如印，不转入故；所说如焰，颠倒见故；如说虚空，不生不灭故；无说可说，应知以无言语故。

「梵天！若菩萨能知如是诸说法者，是菩萨虽有一切言语说法，而于诸法无所言说，以不贪着法故，得无障碍乐说辩才，以是辩才乃至若于恒河沙等劫，种种说法无尽无碍，诸有所说不离法界故，不执着差别之相故。梵天！是名如来言语说法。

「梵天！云何菩萨知如来甚深意力方便说法？梵天！如来或染法说净，或净法说染，菩萨于此如来深意应如是知。梵天！云何如来染法说净？梵天！以不见染法体故，如是如来染法说净。梵天！云何如来净法说染？梵天！以不见净法体故，如是如来净法说染。

「复次，梵天！我依布施即示涅槃，凡夫无智不能善解随意所说，唯诸菩萨善知我意，应如是信深善法意，作是思惟行布施者，于未来世得大富贵。而此法中，无有一法可从一念至于一念转至后世，以彼涅槃非转法故。若无一法可从一念至于一念转至后世，即是一切诸法实相，诸法实相即是涅槃。持戒是涅槃，不作不起故。忍辱是涅槃，以念念灭故。精进是涅槃，无所取舍故。禅定是涅槃，以不贪味故。般若是涅槃，以不得相故。贪欲是实际，法性无欲相故。瞋恚是实际，法性无瞋相故。愚痴是实际，法性无痴相故。世间是涅槃，无退无生故。涅槃是世间，以其执着故。实语是虚妄，以生诸见故。虚妄是实语，为增上慢人故。

「复次，梵天！如来以随意故，或自说言我是说常边者，或自说言我是说染者，或自说言我是说断边者，或自说言我是说无业者，或自说言我是说无业作者，或自说言我是邪见者，或自说言我是不信者，或自说言我是不知恩者，或自说言我是劫盗者，或自说言我是吐者，或自说言我是不受者，而如来无有如此诸事。梵天！当知是为如来随意。以依何意，憍慢众生能舍我慢，梵天！如来依如是深意说法。

「梵天！若菩萨知如来随行方便说者，若闻佛出世则能信受，示众生善业色身果报故。若闻佛不出世亦信受，以是诸佛法性身故。若闻佛说法亦信受，以为憙乐文字众生故。若闻佛不说法亦信受，诸佛法性不可说故。若闻有涅槃亦信受，以灭颠倒所起烦恼故。若闻无涅槃亦信受，诸法不生不灭相故。若闻有众生亦信受，入世谛门故。若闻无众生亦信受，入第一义故。梵天！菩萨摩诃萨如是善知如来随行方便说法，于诸言说音声无畏，应知亦能利益无量众生。

「梵天！云何菩萨知如来方便说法？梵天！如来为众生说布施，得大富故；持戒，得生天故；忍辱，得端正故；精进，得具智故；禅定，得寂静故；慧，舍诸烦恼故；多闻，得智慧故；行十善业道，得人天富乐成就故；慈悲喜舍，得生梵世故；奢摩陀，得毗婆舍那故；学地，得无学地故；辟支佛地，清净消诸供养故；佛地，示无量智故；涅槃，灭一切苦恼故。梵天！我以如是善巧方便，为诸众生赞说是法。如来实不得我众生寿命及丈夫等，应知，而如来亦不见布施，不见布施果；亦不见悭，不见悭果；亦不见持戒，不见持戒果；亦不见毁戒，不见毁戒果；亦不见忍辱，不见忍辱果；亦不见瞋恚，不见瞋恚果；亦不见精进，不见精进果；亦不见懈怠，不见懈怠果；亦不见禅定，不见禅定果；亦不见乱心，不见乱心果；亦不见般若，不见般若果；亦不见愚痴，不见愚痴果；亦不见苦乐；亦不见苦乐果；亦不见须陀洹，不见须陀洹果，乃至不见菩提，不见涅槃果。

「梵天！如来常为众生说法，而诸众生依如来教，如所说法，如实修行勤修诸行。为何义修行、勤行彼行，而诸众生修行彼法，而不能得、而不能证？所谓须陀洹行，乃至阿罗汉果，乃至不得缘觉之地，不得阿耨多罗三藐三菩提，乃至不得涅槃。以是义故，彼诸众生，不得涅槃，不见涅槃。

「梵天！是名如来方便说法。梵天！诸菩萨摩诃萨应勤修行，为令众生摄取妙法。

「梵天！云何菩萨知如来入说法？梵天！眼是入解脱门，如是耳鼻舌身意，是入解脱门。何以故？眼空无我无我所，自性尔故；耳鼻舌身意空无我无我所，自性尔故。梵天！当知诸入皆是入解脱门，应知正行则不诳故，如是色声香味触法，皆是入解脱门。所谓空门，无相门，无愿门，不行门，不生不灭门，无所从来无所至去门，不退不生门，自性清净寂静门。

「复次，梵天！如来于一切名字，示是解脱门。何以故？以诸名字无合无用故，以自性顽故。梵天！当知如来即于一切诸文字中说于圣谛，应知即于一切所说法中说解脱门。

「梵天！无有名字言语说法，诸佛如来不说实谛。梵天！如来说法无有法染，一切所说法中示解脱门，令入证智，令入涅槃。梵天！是名如来入说法门。梵天！菩萨摩诃萨应学此法。

「梵天！云何如来以大悲心普为一切众生说法。梵天！如来具有三十二种相应大悲，普为一切众生说法。何等名为三十二种相应大悲？梵天！所谓一切法无我，而诸众生不信不解，计言有我。如来于此诸众生等，而起大悲，一切法无众生，而诸众生计有众生，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无寿者，而诸众生计有寿者，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无丈夫，而诸众生计有丈夫，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切法无所有，而诸众生住于有见，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无住，而诸众生住于诸法，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无归处，而诸众生乐于归处，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切法非我所，而诸众生着于我所，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无所属，而诸众生计有所属，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无取相，而诸众生皆有取相，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切法无生，而诸众生住于有生，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无退生，而诸众生住于退生，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无染，而诸众生染着诸法，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法离贪，而诸众生悉皆有贪，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法离瞋，而诸众生悉皆有瞋，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法离痴，而诸众生悉皆有痴，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切法无所从来，而诸众生着所从来，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无所至去，而诸众生着于后生，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无作，而诸众生皆有所作，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无戏论，而诸众生有诸戏论，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切法空，而诸众生堕于有见，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无相，而诸众生取着于相，如来于此诸众生等，而起大悲。一切法无愿，而诸众生悉皆有愿，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切世间众生，常共瞋嫌诤斗，如来于此诸众生等，而起大悲。一切世间邪见颠倒行于邪道，为欲令其住正道故，如来于此诸众生等，而起大悲。一切世间堕于颠倒，堕于险难，住于非道，为欲令其入实道故，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切世间众生常为悭贪所缚，不知厌足夺他财物，以为教化令住圣财信戒闻舍慧惭愧故，如来于此诸众生等，而起大悲。一切世间众生，常为财物屋宅妻子恩爱，而作僮僕，于此危脆无坚之物，生坚固相，为欲令彼毕竟定知悉无常故，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切世间凡夫众生，身为怨贼，而常贪着供养恭敬名称赞叹，以为亲友，众生虽谓是善知识，而是众生恶知识也，为作亲友真善知识，令其毕竟断于众苦，毕竟获得涅槃乐故，如来于此诸众生等，而起大悲。

「一切世间众生皆乐行欺诳业，田宅等中邪命自活，以为说法令行正命出三界故，如来于此诸众生等，而起大悲。一切诸法皆从因缘，勤修诸行乃得成就，而诸众生堕于懈怠，是故不能得圣解脱，为令勤进获得解脱坚固法故，如来于此诸众生等，而起大悲。

「梵天！众生弃舍无上大乘无碍胜法胜涅槃法，而求下劣小乘之法，所谓声闻辟支佛乘，为彼众生令知爱乐大乘之法，所谓令知观察佛乘故，如来于此诸众生等，而起大悲。

「梵天！如来如是于诸众生行三十二大悲之心，以是义故，如来名为行大悲者。若菩萨于众生中，常能修集此三十二大悲心者，是菩萨摩诃萨则得名为大福田也，具大威德得为不退，为诸众生利益应知。」

说是大悲法门品时，三万二千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨得无生法忍，七万二千天子得离垢法眼。

尔时，网明童子菩萨白佛言：「世尊！此胜思惟梵天云何闻是大悲法门相应说法，而不喜悦？」

梵天言：「善男子！若识在二法则有喜悦，若识在无二实际法中，则无喜悦。善男子！譬如如来所作幻人，闻于如来所说法事，不喜不悦。如是，善男子！知一切法皆如幻相，故于如来不生胜想，于余众生不生劣想。」

网明菩萨问梵天言：「善男子！知一切法，云何名为如幻相耶？」答言：「善男子！若人分别一切诸法行二处者，汝当问之。」

问言：「梵天！汝于何处行耶？」答言：「善男子！随诸凡夫以何处行，吾于彼行。」

网明菩萨言：「梵天！凡夫之人行于贪瞋愚痴，身见戒取疑网我，我所等所求邪道。善男子！汝岂可于是处行耶？」

梵天问言：「善男子！汝欲得凡夫法决定相耶？」答言：「梵天！我尚不见有诸凡夫，何况其法！」

梵天问言：「善男子！若是诸法无决定者，汝心云何有彼贪欲瞋恚愚痴诸染法耶？」答言：「无也。」

梵天言：「善男子！一切诸法离于贪欲瞋恚痴相，行相亦如是。善男子！所有凡夫行即是贤圣行，无二无差别。善男子！一切行非行、一切说非说、一切道非道。曰何谓一切行非行？善男子！若人行道千万亿劫，然于法性不增不减，故一切行非行。曰何谓一切说非说？善男子！如来以不可说相说一切法，故一切说非说。曰何谓一切道非道？善男子！以无所至，故一切道非道。」

尔时，世尊赞胜思惟大梵天言：「善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！若欲说法，当如是说。」

胜思惟梵天所问经卷第二