药王菩萨——施予众生良药，救治身心病

农历四月廿八是药王菩萨的圣诞。药王菩萨是极乐世界阿弥陀佛二十五位菩萨之一，受阿弥陀佛嘱咐长护念佛人，接引众生往生极乐世界；也是《药师经》里八大送往生的菩萨之一，施予众生良药，救治身心病苦。

因地大愿

《法华经》云：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”药王菩萨原名“一切众生喜见菩萨”，发愿救护一切众生病痛。

《观药王药上二菩萨经》上说，药王菩萨在因地发愿，如果有众生闻他的名号，即能灭除三种病苦：“一者众生身中四百四病，但称我名即得除愈。二者邪见愚痴及恶道苦，愿永不受。我作佛时，生我国土诸众生等，悉皆悟解平等大乘，更无异趣。三者阎浮提中及余他方有三恶趣名，闻我名者，永更不受三恶趣身。”

救治身病

在佛涅槃后的像法时期，有一位日藏比丘游历各地，为大众弘扬佛法，广说如来无上清净平等大慧。药王菩萨闻法后心生欢喜，便把呵梨勒雪山胜药供奉给日藏比丘及诸位大德。药王菩萨的弟弟药上菩萨也随喜哥哥的善行，拿醍醐良药供养众僧。众僧因为这两剂妙药，除去了自身的两大顽疾——四大增损、烦恼嗔恚，生发阿耨多罗三藐三菩提心。

救治心病

《法华经》上说，曾有一位妙庄严王，邪见炽盛、执着外道。为了转变他的心念，他的两个儿子药王菩萨和药上菩萨便劝他去听佛讲法。国王听后，心开信解，剃发出家，常勤精进修行，终成菩萨。

修福能却病吗？

佛陀时代的舍卫国给孤独长者是佛教中最广为人知的大护法。佛陀证道第六年，他以黄金铺地，买下舍卫城外隶属于祗陀太子的一座皇家园林，专门为佛修造精舍，供佛宣教长达二十五年。但是，即便广种福田，累积善缘，给孤独长者还是病倒了，几近命绝。重病时，他渴望世尊能够为他加持，治病救命，但世尊却只是为他宣说了“四不坏净法”：佛弟子当于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净，于佛戒不坏净。

世尊告诉长者，护法功德只是增添福报，并不能抵消因果业力。借此来告诉所有难愈之病都是前世因、今世果，因此必定也要受此果报，并非今世有福报功德就能免除病苦。世人要累世累劫一心修行，不可动摇、中断。只有修行才能彻底脱离病苦，不堕六道轮回得到清净自在彻底的解脱。

“法药”令解脱

《法华经》云：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”

药王菩萨施予众生种种良药，皆是修行妙法，可以对治贪嗔痴慢疑等心病，令众生通过修行来获得清净圆满。

智药三藏法师是南华禅寺的建寺开山祖师。所谓“智药”，意为佛法是开启我们自性智慧的良药，只有修习佛法，增进智慧，解脱轮回，才能根本除病。因此佛才是大医王，能够令众生身心健康，清净圆满。正如《圆觉经》说：“四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。”

总之，佛教告诉我们，此身是假，但可以借假修真。只有不断修行，才能少得“病” 、医好“病”。

佛教中“治病”佛菩萨

药师佛

曾发十二大宏愿，希望世间没有疾病和伤痛，消除一切的魔障。成佛后，始终实践这十二大愿，因此佛弟子们都称念其为“消灾延寿药师佛”。

药师七佛

《药师七佛本愿功德经》中所说的药师如来分身的七佛。七位如来共发四十四本誓，要利益五浊恶世中之苦难众生。药上菩萨与药王菩萨同施良药予众生，以治彼等身心病苦的菩萨。佛陀曾对弥勒佛预言，他俩将在未来世成佛，号净眼如来和净藏如来。

四百四病

佛教对人体疾病的概括和分类：人的身体由地、水、火、风四大元素构成：风主气体流动，火主体内热量，水主体液和血液，地主肌肉骨骼等。一旦这四类元素失衡，人就会生病。每类病又可分百种，因此叫四百四病。

中华药王孙思邈

唐朝医学家，精于内科、妇科、儿科，首次主张治疗妇女儿童疾病要单独设科。孙思邈认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，提倡并践行以“大医精诚”对待患者，不管贫富老幼、怨亲善友，都一视同仁。著有《备急千金要方》《千金翼方》和世界上第一部国家药典《唐新本草》。