净土宗的关键就在这个地方

净土法门，如果你有志于解决生死问题，大概是我们末法时代唯一的方法了，没有其它方法了。它不要求你禅定，它不要求你广大的资粮，甚至于你过去今生带了一点罪业，没关系。但是它要求你临终达到正念，这是最低标准。

你在临命终的时候，你生命的水泡破裂的时候，你要能够不取于相，如如不动，这个地方就看你的功夫了。不是平常的正念啊，平常的正念每一个人都做得到，临命终的时候那才是功力啊！

你色身即将败坏，你要离开你很熟悉的今生的世界，你要面对一个不可知的未来，很多人会产生恐惧。因为你对它有所执着，就产生挂碍，产生恐惧。所以我们现在要赶快。其实净土法门它的往生的关键在于你的心态，你对人生今生有正确的心态，你对阿弥陀佛有正确的心态，对净土有正确的心态。其实净土门是重视你的智慧的判断。

往生在信愿嘛，这个信心跟愿力完全是智慧门。它对于专注的念力要求不高，它的标准，乃至十念，那是非常低的标准。但是它对于你往生的决心跟往生的愿望，那是不能有丝毫的差错，那是非常高的标准，那是要求你到一心归命通身靠倒，不能有任何的讨论的空间。

每一个法门都有它的一个心地的传承。净土宗的关键就在这个地方，就是一心归命通身靠倒，关键思想在这个地方。

这个一心归命包括你对弥陀归依的信心，包括对往生净土的好乐的愿力，这两个都很重要。

第一个，你要仰仗佛力；第二个，你本身要有往生的愿望。

那这个都是我们要抓住它的重点。因为我们的生命有限，你先把往生的关键抓到了，到了净土再去规划你下一个生命，你那个时候要学很多法门，那个时候再说了。你那个时候的果报体非常殊胜，跟现在完全不同，完全不同。

所以你的成佛之道，你一定要很明确地规划：我第一步先到哪里，以后再怎么走、怎么走，你要很清楚。因为我们扣掉我们吃饭、睡觉、工作的时间，剩下的精神体力，你能够利用的能量有限，你应该怎么办？你要想想看。

我们生命的水泡总有一天会破灭，那个时候你的心云何应住？云何降伏其心？现在要早做准备，否则你那个时候肯定要手忙脚乱。