从身安道隆的角度，一定要断除这五种辛菜

那么这一段佛陀是什么意思呢？就是说，你生命的变化跟饮食是有关系的。你吃什么东西，跟你的身心世界有关系。下面会说明。

所以“一切众生食甘故生，食毒故死”。我们的生命，你吃到一个有滋养的东西，你的生命相续；你吃到有毒害的东西，你生命就会断绝。从这个道理当中就知道了，你要在内心当中成就一种三摩地，一种止观的力量，你就要断除对修习止观有障碍的五种辛菜。

这五种辛菜，诸位过去在菩萨戒也学过了。第一个是蒜，大蒜。第二个是葱，就是我们家里面那个葱，家葱。韭，这个韭是韭菜。第四个，薤，就是小蒜。还有兴渠，兴渠我们这边没有，所以就没有翻译，只有印度有。

这个地方就是说，我们内心的变化跟饮食有关系。从身安道隆的角度，你一定要断除五种辛菜。因为，吃五种辛菜你会产生一种躁动。下面会说明理由。

◎发淫增恚

是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。

这五种辛菜，如果煮熟来吃，会引生我们心中的贪欲；假设你生吃，增长瞋恚，所以这个五辛对我们的整个法身慧命会有毒害的作用。这个地方是讲到我们吃五辛会引生内心的邪恶的力量。

第二个，它会引生外在的邪恶力量。它产生内外的邪恶力量。看外在邪恶力量。

◎天远鬼近

如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。

这个人经常食五辛，纵然他能够宣说大乘的经典，本来讲大乘经典诸天诸仙护法神都应该来护持才对，但是因为食五辛的关系，他口中有那种五辛的臭秽味道，诸天诸仙因为这种臭秽就不肯过来护持。善神没有过来护持，这个问题就严重了，“诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻”。反过来，那种比较邪恶的鬼道众生最喜欢这种五辛的臭秽，因为他们是一种等级比较下劣的，所以当这个人吃完五辛以后，他就去舐其唇吻。这个“舐”就是用舌头去卷取食物，去卷取他嘴巴当中剩余的这个五辛的味道。所以食五辛之人是经常跟鬼道众生同住，所以慢慢地“福德日销”，就很难增长自己的功德。

我们说近朱者赤，近墨者黑，你跟那些下等的鬼道众生在一起，当然你的福德就慢慢地销减。更可怕的是下一段。

◎无护遭魔

是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。

这个食五辛之人，既然得不到诸大菩萨还有诸天跟仙人乃至于十方善神的守护，这个时候大力鬼王就得其方便。大力鬼王，比较严重的当然就是色界的摩酰首罗天或者欲界的波旬。他看到这个人会演说大乘经典，就要破坏他的功德。怎么破坏呢？就变现作佛陀之身，来为他说邪恶之法。说什么邪恶之法呢？“非毁禁戒，赞淫怒痴。”先破坏他的戒行，再破坏他的知见。他就说：不必要持戒，所谓的大雅不拘小节，大乘菩萨修习功德，我们不必修声闻戒。这是个毁破戒律。第二个，赞叹贪瞋痴就是戒定慧，你行贪瞋痴就是在修戒定慧。

这个地方我们要说明一下。我们在观一切法空的时候，我们一再强调，大乘菩萨观我空法空的时候是不坏假相。所以你看，我们在观一切法即空，下面是怎么样？一定讲即假。你观一切法空，你不能毁坏因缘果报的差别，这个就是即假。然后，即中。这个大力魔王就来说一些断灭空的思想，来破坏他的戒行，来破坏他的正见，所以这个人到最后，命终堕狱。

◎命终堕狱

命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。

这个人因为食五辛的关系，经常跟鬼道众生在一起，就受到鬼道众生的误导，以后就变成魔王的眷属，中品的是魔民，下品的魔女。就把他今生所修的功德转成有漏的魔业，这福报享尽以后就直堕无间地狱了。