有情无情同圆种智，成佛不能分内外

一个人发菩提心、修六波罗蜜成佛之后，所谓“心转则一切转”，内心转凡成圣以后，整个“有情、无情同圆种智”，整个无情的大地草木，有情的蠕动含灵，都转成“真如”的全体大用，即是如来成佛的心性当中所显现出来。有人会问说：诶！无情怎么能够成佛呢？你家门前那棵树，什么时候成佛啊？答案是：你成佛它就成佛了。对！成佛不能分内外的！

我们一般凡夫说：这是内心，这是外境，我们不随妄转，那是方便说。成佛是“内外一如”的。法身，以一切法为身，从佛的角度来看，一切法都是法身，所以‘有情无情同圆种智’，是在描绘佛陀内心的状态。所以他成佛以后是“一转一切转”，全体即是真如的显现。那这样子就有问题‘佛体真实’，不管从因地的佛性来看，它是如此的真实清净；从佛的果地功德来看，也是如此的真实清净；既然我们的原点是清净的，结果也是清净的，为什么过程中就有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等，这些虚妄的假相呢？“六道轮回”这种“虚妄的假相”到底是本来就有？还是众生一念的妄习而生起的呢？

因为我们心性有两部分：一个是空性的“离一切相”，第二个是缘起的“即一切法”。而我们把“空性”跟“缘起”划清界线，空性不能有缘起，缘起不能有空性，那这怎么叫“心性”？“空性”没有缘起，空性就没有生命力了；有“缘起”没有空性，这个叫颠倒。空假中，即空、即假、即中，空中有假，假中有空，其实两个是不二的。

既然我们的心是清净的，怎么就有六道轮回的假相呢？是我们把空性误解了，认为既然是“空”，就空的彻底一点；“假”就假的彻底一点。其实讲“空假中”，是不二的，清净心中有菩提心，菩提心中有清净心，这个菩萨才有生命力，才会产生前进的动力。