吾道一以贯之

一般慈善家在做善业的时候，第一个他没有我空、法空的正见，没有空正见。第二个他没有菩萨的愿力。所以他造善事，往往是怎么样？叫做一时兴起；他突然间跑到菜市场看到一个众生很可怜，启发了恻隐之心，就把它买下来放生，他为什么这样做呢？因为我一时的生起恻隐之心。

所以慈善家做善业，他第一个善业和第二个善业，没有连贯性，他没有一以贯之，没有贯穿所有善业的愿力。他没有这种贯穿性。一般的慈善家，他想到什么就做什么，他生命没有一个智慧和愿力来贯穿他的身口意，没有说吾道一以贯之，没有这个东西。他完全是想啥就干啥去了。所以他第一个善业跟第二个善业没有连带性。

菩萨修学善业就不是这样，菩萨修学善业有空正见、有菩提心，所以叫做什么？菩萨的善业叫做波罗蜜啊！人天乘没有波罗蜜，二乘也没有波罗蜜，一个阿罗汉去布施，也不能叫波罗蜜，叫善业。只有菩萨去布施、去持戒，后面加一个波罗蜜，因为他有道啊！吾道一以贯之！菩萨的所有善业，一定是跟般若智慧相应，一定跟他的菩萨本愿相应，他有光明有大地，大地能够摄持所有的树木华草，所以得果报时，他的功德就不可思议！互含互摄。

所以你看《摄大乘论》上说：菩萨行布施的时候，他是依止菩提心、空正见，他布施的心态也具足了持戒的心、忍辱的心、精进的心、禅定的心、智慧的心，六度都具足了。他布施时不是只有施舍的心，还包含了忍辱、精进、禅定、智慧，他因地的善行是互含互摄，得果报时，当然也是不可思议，互含互摄，叫做法界缘起，这个跟我们业感缘起、跟我们诸天的业感缘起，是不一样的！他的颜色光明是互含互摄的，这叫波罗蜜。