不管修哪一个法门都要持戒

佛教在我们国家千百年来，随着时代改变，唐宋年间的这些清规戒律差不多都没有了，有也是没有力量。古代的学者都是为道而来，人我是非没有了，自己修行都忙不过来，哪有时间长长短短的？没有。

临济禅师到大愚会下，说自己在黄蘗那里三次问话三次被打，不知有过无过，大愚说：黄蘗这老汉，婆心太切！临济就开悟了，这不是他们一言半语就开悟了，是因缘成熟了，因缘不成熟，就是怎么打、怎么说不也行！

我们在这里修行，一时一刻也不能忘了佛菩萨、善知识的慈悲摄受，你就是证了四果阿罗汉，佛不加被的话，你什么殊胜功德都成就不了；法云地是十地菩萨，他威德炽盛，佛不加被就没有办法究竟成佛；无边阿僧祇诸大菩萨想见普贤身都见不到，为什么？他没修普贤行。

道场里面要修苦行，要时时忏悔，不能懒惰，一懒惰就要堕落，要护持道场，关心常住一草一木，不能浪费，不能多用常住的一针一线，应该是大家的东西，就要发给大家，供养三宝的东西，就不能单单供养哪个宝，三宝都要供养。佛宝、法宝要常住负责，常住要维持道场，没有钱不行。

如果说现前僧物，一个也不留，那常住需要用的时候怎么办？佛已经灭度了，供养佛的东西谁也消受不了，不能把供养佛的东西卖了，谁能买得起呀？大悲佛祖的东西，谁也没有资格估计个价钱。

常住的东西不能随随便便拿去就用，那你要负因果责任。这出家信佛没有别的，第一就是信因果，如是因，如是果，一点也不会错，你说你不相信，这不是你信不信的事，你相信是这个样子，你不相信也是这个样子。你逃不掉，你再有本事也不中！

不管你修哪一个法门，都要持戒，不持戒不行，不要说我们凡夫了，就是证了果位也不行，犯了戒也要堕落。可是有一样，若是修行见了性的人，那就不容易堕落了。见了性的人就不被这个生死所约束，生命等虚空界，他在这一切处之中无在无不在。

我们要赶快修行，明心见性，见性成佛。眼下你虽然还没有见性，但要相信自己有佛性，修行哪一种法门都能见性，参禅是见性，念佛见自性，弥陀也是见性。

这历代的善知识明心见性成佛的多得很呐！那么我们现在为什么还没见性呢？为什么生死还没了呢？你要问一问自己是不是一心一意在这里修行？说放下来放下来，你放下了没有？说忏悔，你忏悔了没有？犯了四根本戒，不通忏悔，如人斩首，不得活命。

不要说是犯了根本大戒，就是犯了十三僧残，忏悔就难呐！那得有二十个清净比丘帮你做事法忏，这现在你说忏悔了，光嘴说，没有一点实际，没有一点表示，那怎么行？

《梵网经》说，忏悔要礼三世千佛，得见好相，好相者，佛来摩顶，见光见花，种种异相，罪便得灭。你是不是这个样呢？忏悔就是三年五载，时间久了就清净了，不是弄个三两天算了，那可不行。

即使没有犯大戒，那微细的戒很多呀，就算一个突吉罗犯了，你修行坐禅就有妨碍，比如一个水囊，穿一个小眼，水就会往外流，这也属于不清净。

要时时惭愧，时时用功，用功就是真惭愧，惭愧就要真用功，吃饭睡觉都要注意，自己的功夫话头还在不在？二六时一切处都要用功啊，你是要了生死的，不能马马虎虎算了，马马虎虎算不了啊！

功夫不现前你生死不了，还要等到什么时间呢？要努力今生就要解脱，不要等来生啦，来生靠得住靠不住不一定啊！不管怎么说你这和尚服穿上了，你不要空过日子，不要辜负你自己呀！