三洲感应难思，汝有真修我护法

三洲感应难思 汝有真修我护法

一杵威神可畏 人无邪念自降魔

护法韦驮尊天菩萨

韦驮菩萨，又称韦驮天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。

经典上记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。

每世造旃檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺；每世造《大藏经》一百藏。十七世为真童身。宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨；释迦佛会上，名真童身菩萨。

手持金刚宝杵重八万四千斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。头戴凤翅兜鍪盔，足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣！

背靠弥勒 护持正法

从宋代开始，中国佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮菩萨以镇守道场，常供奉尊者于天王殿弥勒佛背后，面朝寺院内部大雄宝殿，意为护持佛法，守护寺院，护持出家人修行。

韦驮的造像皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。

人们还可以依据韦驮菩萨持杵的姿态，判别寺院是否接待云游僧人：

如果韦驮菩萨将杵扛在肩上，表示该寺庙规模非常大，云游僧人能来此挂单三日；

如果韦驮菩萨双手合十，将杵平端手中，表示该寺庙是中等规模，可以接受云游僧人挂单一日；

如果韦驮菩萨将杵杵在地上，表示该寺庙是家小寺庙，一般不接待外来挂单的僧人。

贤劫千佛 最后成佛

《悲华经》记载：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”

所以，转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨护持完九百九十九尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，楼至佛。

“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”每一尊菩萨能够从凡夫修至菩萨果位乃至成就大菩萨，直至成佛，都是发了无上菩提大愿并践行菩萨道。

佛菩萨是我们的榜样，以言传身教示现我们成佛的道路，引导我们发殊胜的菩提心，广修六度万行，自利利他，饶益有情。