再问你一遍，到此作甚？

我们中国大乘佛教，说起来佛弟子有几千万甚至上亿，可是你说这个所谓的佛教徒怎么算？都没办法算。你说算多吧，确实很多，只要到庙里边，他能够烧香拜佛的就算佛教徒。可是你说这算佛教徒吗，问他佛是什么意思呢？完全不懂。修行是修到哪里？也搞不清楚。头头不了，帐帐不清。坦白讲这也是我们这个时代众生的共业吧。

有很多的人，也有些佛缘，也说是佛弟子，问题是他一生就甘于就这样稀里糊涂，反正人生就是这么回事。或者有因缘到寺院里来，就是烧烧香拜拜佛，要不就是做场法会，基本上还停留在民间的鬼神信仰这样的程度上。要是碰到说有个闻法的因缘，稍微世间有一点点事情，都比学佛的事重要。都是说什么事都没有了，才能来学佛。大家要知道这就是本末倒置的事，那么你的受用也就是说，什么事都消停了，才得这么一点点受用。

有的人也有能听闻法的因缘，就是太缺乏这个福报了，一遇到听法闻思呀或者共修啊，他真的想来，这时候意想不到的各种障碍就来了，因缘总是难以成熟。虽然百千万劫难遭遇，但是他就遭遇不上。

还有的本没打算来，阴差阳错地来了，结果听完了欢喜信受，还觉得怎么没早点儿来听呢。

有的来了但心力太弱了，提不到这个法境上来。为什么呢？他觉得他就跟佛有缘，来到道场就是拜佛拜菩萨，心也很诚，但是他跟这个法没有缘。甚至觉得哪有时间听这些呢？真正意义上的佛法，佛是何人？法为何物？他也号称自己是皈依了的佛弟子，他对法没有一点儿好乐，反正我心诚了就好了，观音菩萨，阿弥陀佛，我只管拜他就好了，不管别的。这样的人占大多数。这样的话，就很难，对于刚入门的初机，作为一种接引方便，还说得过去，但很多都是肤浅惯了，不客气地讲，很难再深入地又一层地调动来更走进佛法的这个根本义理。

每天早课听大众师父念普佛的文疏，有时候我就耳朵竖起了听，半年了没有变过。要不就是消灾延寿，要不就是财源广进，还有就是诸如心想事成，再来一个长命百岁之类的，总是这几条主旋律，最近更多的就是要金榜题名。不是说这些就不对或者就不能，只是说你要从佛总讲的这个义理上，入心了以后，你的心力才更快地和佛菩萨感应道交啊，那时候你有合理的要求，很容易就会满愿的，你得会求啊。它不是说花几百块钱打个普佛，然后就像花五百块钱跟买个奔驰车一样，这样便宜。你就不想想你光求财源广进，那这个财从哪儿来嘛，是要在因地上修布施呀。你说你现在是佛的弟子了，佛都说了什么，你根本没搞清楚，还停留在求求求的阶段……

所以说，不管什么样的因缘，真的是百千万劫难遭遇，当你遭遇到佛法的时候，你一定要调自己的心，说服自己，释迦牟尼佛为什么要在这个世界说法？爹妈生下我到底是到要哪里去？生命的意义在哪里？有这么一次闻法的机会这意味着什么？你要从心地上去反思。佛门有一句话叫做“到此作甚”，就是你来这里做什么来了？

既然说你是佛的弟子，那我们就要向佛学习，通过相续不断对正法的闻思，要得到佛法真实的功德和受用。深信了因果轮回的苦，明白生命的无常，我们去追求生命最终的解脱和自在，才能说是佛的弟子呀。当你慢慢闻法后心性上有了大的改善改变时，虽说我们也要天天去礼佛拜菩萨，可是我们大家都有作菩萨的资质呀，那么你也就有了改造命运的主动权，因为我们每个人本来都是可以成菩萨成佛的呀。