爱欲于人犹如执炬，必有烧手之患

我们今天继续来讲四十二章经的第二十五章：欲火烧身，经里说了，“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”

欲火烧身，就是这个男女的淫欲，最终是对身体，对身心是有伤害的。三界轮回淫为本，六道往还爱为基。就是说我们三界的轮回事以淫为本，六道的轮回其实是爱为基啊。我们经常说度亡灵出爱河，那如何的出爱河呢，就是我们自己要抽离，人在情爱之中好像什么呢，他说这种不正当的爱欲，好像我们沉浸在爱欲里头，好像拿着一把火，火炬，如果这把火炬逆风而行，逆风而走，风一吹，火势就会反扑，就会少到我们自己，所以它有烧手烧身之患，这就是说，欲它会伤害到我们，对我们的身心没有帮助，所以经里头一定说要治淫，所以在戒经里头，对出家人的要求，第一条不是杀生，因为出家人（居住）的环境，一般就远离了这种杀生的环境，它第一要戒的就是淫欲，而且要求心都不起。因为我们很多的时候，容易对男女之情产生这种不正当的感觉。

人都有这样的想法，我记得以前有一个故事，老和尚和小和尚去过河，过河的时候，有一个年轻的这样的妙龄女子，也要过河，但是过了河以后呢，小和尚就一直在问，这男女授受不亲，出家人应该远离女色，你为什么还要背她过河呢，因为背她过河，是她不能过，是出于慈悲心，老和尚早已经把这件事放下了，但是小和尚还记得。他说我背过去后早就放下了，但是到现在你还没有放下，就是说我们如何把这种情爱之心，染污的心给放下啊。

就像我们佛教里头有很多梵呗的音乐，梵音嘹亮，梵音就是让我们的心静下来，如果是靡靡之音的话，让我们整个的身心躁动，我们在这个环境里头，见境生心，那你不在这个环境里头，自然就不会起心动念，所以佛教就是让我们远离它，如果你不远离，逆风而行，必有烧手之患。就是你拿着一个火炬，逆风而走的话，就是对你的人生是有伤害的，我们经常说，好名为名所累，好利为利所伤，那你今天好色，爱欲之人也是一样，执着火炬最终还是伤害到自己，就像仰天好像我们吐痰，但是最后，这个痰还是喷不到太空里去，还会伤害到你，这个痰落到什么地方啊，落到你自己的身上，其实这个道理也是一样。

欲火烧身，其实这才是我们凡夫不舍淫欲。凡夫说不舍的，但是佛教让我们离开这个淫欲之心，离开这个爱欲之心，因为只有离开了，那么远离这种祸患，我们就没有了，那就身心自在，身心无忧，其实这就是长治久安，它没有这样的心，好像我们的极乐世界，那里我们都是一样的服装，都是金色的，我们没有比较了，我们都是一个名字，我们叫做妙音，在这里没有比较，没有比较，也没有女性了，没有异性了，如果有了异性那你想想，整个的极乐世界，不也又分出你我他来了吗，所以佛教说要离开这个我。

离开“我”就是把自己的我降到最低，远离他，那么有了我，我们就有了自己的喜爱，有了我们身体的喜爱，我们心的喜爱，其实这都是我们将来烦恼的根本，如果说你想远离烦恼，必须要舍欲，只有舍欲的人，才会真正能够远离烦恼，那我们不要等到地藏菩萨来救我们了，“地狱未空，誓不成佛”。地狱，很多都是这种有情的种子撒在那边，将来种了地狱的因缘，那地藏菩萨就是去救度，那我们自己要自救啊，不要地藏菩萨来救我们，让我们每个人都能够自救，去西方极乐世界。

那我觉得这才是我们了解四十二章经里所说爱欲于人，犹如执炬，那我们希望，我们拿着火，灯灯传照，都是光明的，我们说顺风而行，而且拿着这盏灯，不但照亮自己，还能照亮他人，不要逆风而行，这时候就要烧到自己了。我们顺风而行，在清净无为的环境里好好的修行，让我们整个身心自在，身心无忧，这个就是我们今天所追求的境界。