心生则种种法生，心灭则种种法灭

在中国的禅宗有好多例子，像丹霞烧佛。丹霞祖师到五台山庙里去，冬天很冷下大雪，他把木头佛像拿来劈了烧了。庙里当家的就跟他吵起来了，说你是个出家人吗？你怎么烧佛？他说：“我不是烧佛，我在找舍利！”“木头里哪会有舍利？木头没有舍利！”“木头没有舍利？没舍利再烧一个。”什么意思？祖师跟他有缘，是来度他的，破除他的执着。

在禅宗我们经常听到，“如何是祖师西来大意？”有些举个手指头，有时踢你一脚，有时打你一拳。你怎么样理解呀？这都是祖师西来大意，意思看会得会不得，这叫托事显法；因缘成熟了，假这个事显那个理，不要起执着，消除你执着的障碍。

见一花、见一树叶都是一真法界，都如是。古人说“一叶落，天下秋”，看这一片树叶掉下来，秋天到了。看一个微尘，“一尘起，大地收”，大地就是微尘成就的。

为什么呢？因为你在这个上头知道一切法从来就是无生的。一切法无生，无生而生的；无生而生，那根本就没有。无生又是什么呢？在那无处，你能懂得这就是一真法界，一真法界是不生一切法的。

但是为什么《华严经》又说“无不从此法界流”，好像它能生一切法的，怎么样理解？“一真法界”怎么还会能生起一切法呢？一切法又是怎么有的呢？我们经常说参观。你观什么？你怎么样参？把这些看成法尘影事，依法而起的，这叫法尘，法尘就是一切法的影子；一切法的影子就是妄想。

妄想依什么而来的？《起信论》就讲，“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”。妄不离真，而且再深入一点，妄即是真。“界生一切法”，界是什么？就是心，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，法法都如是。这个道理很深很深的！