这两种若离了，你的生死就了了

在意业当中，贪欲是最重的。贪欲，欲就是爱好。爱好，爱好什么？就是有情的情感。我们有情一类众生情感之中，以这个六尘境界，外面六尘境界相应，而求之不舍。

因为顺我们感情的一些境界相，我们贪之不舍；遇到违逆的呢，那远离，不想得到。但是世间事，往往的是，你想求得不到，你想弃舍离不开。这使你烦恼啊，使你烦恼。

远离贪欲了，烦恼就断除了，这个是根本，又是生死根本。简单说，凡是我想得到的，就是欲。我想欲望想得到的，得到了永远没有满足。

一个色爱，一个财爱，两种若离开了，你生死了了。一切众生所最爱的，所认为最重要的。

假使说修道的人，第一个就断贪欲。断贪欲，心里就清净了，一切著染就少了，没有了。那这个善根若成熟的话，那你以前多少生，无量生，所有的贪欲的根本都断绝了，永断生死啊，再不到生死当中去了。所以在生死流转的，因贪欲缘故。

未来贪欲，身、口、意，三业，造了种种恶业，产生种种烦恼。有情的，一切有情的众生，最大的障碍就是情感。因为有情感，学法、求法、修道，都做不到，一切法的，给你一切法上做障碍。若翻过来说，没有贪了，那这个障碍就消失了。

同时呢，教导别人，不但自己断贪爱，教导别人也要断贪爱。对于贪爱的事，不去听它，也不要去看它，远离贪欲的贪爱。把贪爱都把它辗转，车轮子把它辗碎，一点也不要剩，断得干干净净。那断无明了，究竟成佛了，那才不受一切果报，不受后有。

则于现在的身中，现在你，现在的肉体身中，不论约人、约天，都是因为亲爱的关系，或者揣测，或者忧虑，或者怀疑，使你身心不得安。如果远离贪欲了呢，那你现在的身中，身心就安乐，心里就清凉，没有那些个烦恼的热恼，离开一切的染垢污浊。这是身的当中。

若是临命终的时候，寿尽了，那你的身心很清凉，无挂无碍，没有忧苦来逼迫你。虽然是你可爱的妻子、儿女眷属，都在围绕你，但是你没有贪爱心了。你到了这种境界时候，你命终的时候，没有剡魔王的使者，你的意愿很调顺的，很善良的。

那你感到什么呢？感到你可意的，也是善知识，具足净戒的、富德真实福田的人，给你做善知识，在你旁边诱导你。那你的身心非常欢悦，没有舍不得的感想，没有死不下去的感想。

我们给很多三宝弟子，在他临死亡的时候，给他去助念，请你去。你看那个要死的道友，我也给人送过几次，他在咽气之前，他那眼神关注到你身上。这个时候，你就给他念佛，你心也净，他心也净。

由他的善根的原因，身心欢悦，深生敬信。

他命终死了，再生到人中的时候，诸根圆满。眼、耳、鼻、舌、声、意，六根哪，很圆满的，没有缺陷。那么的这样子呢，他所有的身体肢体，四肢，各个部门的机能，都是健康的、圆满的、成长的。随他所生在的地方，心里头是清净的，没有染浊的，相貌很端正，很聪明。

生活呢，安稳快乐。你在社会上，看见这一类人，就说明他前生的善业很好，善根有。

遇着真正的、可意的、成调的善法，具足净戒，富德真实福田，以这样的人，来依止你旁边，在你旁边。

或者是依止善知识，学离贪欲法。离贪欲也得修观，白骨微尘观，观身不净，九孔常流，观生命无常。这样子，能把一切恶法断绝了，一切恶、不善之法，都断绝了。

能成就殊胜的善法，能求一切大乘法义。这以下，都是修大乘法义的。把十善业回向大乘法，能修菩萨的愿行，利众生。前一段经文，说二乘法进入菩萨乘大乘法，不但修大乘法，而且趣入。学大乘法，深入大乘，深入智海，入佛的智海，深广的智海。

最终，最后证得无上菩提。

梦参老和尚《地藏十轮经》