新春的供养

今天讲的内容都关系到我们怎样做人，怎样修行，怎样务实，怎样修自己的德行，一共三个题目，其内容都关系到人一生一世的大事情。

一、修养八要

（一）身要稳重。一个人身轻气浮，坐卧不宁，对学习和工作都是一种障碍。身要稳重，当行则行，当止则止，仪表端庄，为人持重，则能成就大事，担当重任。

（二）意要安宁。心神不定的人难以抵御外来的引诱。外在世界总在诱惑我们，要努力降伏其心，让意念凝然安定，情绪稳定，持五戒、修十善，修习禅定，念佛持咒，心意有所依托，妄想则会减少，神清气爽，意志安宁。

（三）色要温雅。色指表情，心神安定，待人友善和气，面色自然温雅。温就是温柔、温暖，雅就是文雅、雅致。内心和雅，面色的表情自然温雅。这是一种修养，需要长期坚持，时刻要求自己，克服浮躁的毛病，做到温文尔雅，文质彬彬，面和心善。

（四）气要和平。所谓和气生财，经常生气，影响身体健康。心要平，气要和，和为贵。做到心平气和，必须内外结合，身心相应，环境与心灵相统一，生活与信念相一致，借助外在悠闲清净的环境，调适内心的淡定。促成心平气和，以利身体健康。

（五）语要简切。说话要简单明了，恳切至诚。要谨记：少说话永远是事业成就的良方。不要说虚情假意的话，不要说言不及义的话，不要说有伤和气的话，不要说有是非嫌疑的话。不要轻诺而不兑现，开空头支票。说话要有诚意，少说废话，言多必失。

（六）心要慈祥。要以感恩的心、包容的心、分享的心、结缘的心、慈悲的心对待一切人和事，心才会安详，心气才会平和，慈祥才会显露。慈祥是内心充满真诚喜悦的自然流露，切记不可装腔作势。

（七）志要果毅。立志要果断，坚忍不拔有毅力。要成就大事业，必须有大志向，立志果断坚决，说做就做，做就做好，坚持到底，不可半途而废。有坚强的意志，果断的言行，还要有温柔淡定的心态，三者缺一不可。

（八）思要缜密。在为人处事之际，一定要周密思考，不要轻易肯定或否定一件事，也不要轻易地承诺一件事。用心周详缜密，自然成事有余。

修养身心，一共八条，此乃举其要者而言，其实要把每一条都做到位，必须八条都做到位。身心修养是提高个人整体素质必由之路。这八条，一中有八，八中有一，综合要求，不可顾此失彼。

二、五多五病

这里讲的“病”就是障碍的意思。人如果在某些方面的修养不到位，就会产生障碍，影响学业、道业、事业的成就。

（一）多事为读书第一病。读书、学习，包括诵经，都要有闲暇的时间，多一分安静，少一些闲事，静下心来，读些好书。我们经常说事情忙，无暇读书。其实只要善于安排，每天挤点时间读书还是可以的。要读书学习，一定要少事，少事就少烦恼，多事就多烦恼。有时无事找事；有时一事过后念念不忘，耿耿于怀，心里不得安宁，要想读书学习，心却静不下来。多事为读书第一病。要学习、要读书、要诵经，以少事为妙。“知事少时烦恼少，识人多处是非多。”正常的人际交往不可缺少，但要一切随缘，以省事为要。不可无事找事，把有限的光阴用在学习、读书、事业和修行上。在所有财富中，时间是最宝贵的财富。

（二）多愁为养身第一病。多愁善感的人一般身体都不好。很多人都知道《红楼梦》里的林黛玉就是愁死的，她总是放不下，面对大观园里各色人等的种种矛盾和烦恼，有事愁，无事也愁，怀疑嫉妒，愁肠百结。大家可能会发现，凡是多愁善感的人，一般面色都不好，心事多，晚上睡不好觉。做人一定要豁达一点，开朗一点。

要加强学习，多看经书，了知烦恼从分别而来，从习气而来。一切烦恼都是自我设计的。面对同样一件事，有的人事过境迁，若无其事，雨过天晴不留痕迹；若换另外一个人，可能会事事有触动，时时有烦恼，耿耿于怀，茶不思，饭不想，睡不香。要想修养身体，要想有一个健康、强壮的身子骨，就一定要把忧愁化为快乐，人生几何，要在欢喜中度过每一天。

所谓“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”，每天都以笑脸面对这个世界，以欢喜的心告别每一天，以感恩的心对待每一个人、每一件事。晚上休息时心里不要想事，特别是不要想不愉快的事。世间的事十有八九不圆满。要学会放下，要学会为自己排忧解难；要多读圣贤书，多与圣贤沟通，多与哲人沟通，在潜移默化中化解心头的忧愁。心中有了喜悦，精神得到升华，身体也会健康。

（三）多言为处世第一病。所谓言多必失，病从口入，祸从口出。当说的话就说，不当说的话就不说。话说多了，有时会影响人际关系的和谐。有的人，人缘很好，不管走到哪里，大家都生欢喜心；有的人不管走到哪里，大家都有意无意地想避开他，说话都不想让他听到，恐怕经他传播后成为是非。少说话，多做事。

圣严法师教诫他的弟子，要“多看、多做、少说话，快手、快脚、慢花钱”。要想有良好的人际关系，就一定要在说话上掌握好分寸，该说的话也要三思而言，不该说的话坚决不要说，所谓“话到口边留半句”。古人云：“涵养怒中气，谨防顺口言，留心忙里错，爱惜有时钱。”通过这样的训练，就能在处事待人中广结善缘，留有余地。

（四）多智为立志第一病。这个“智”是就其负面意义说的，即“世智辩聪”。主意多了，往往会成为人生成就的障碍。因为脑子过于灵活，没有原则性，没有主见，会经常改变主意，性格不稳，今天想做这件事，明天想做那件事，意志不集中，结果一事无成。

（五）多费是持家第一病。上面引的古人说要“爱惜有时钱”，就是要勤俭过日子，“常将有日思无日，莫待无时想有时”，学会安排好自己的生活，不能超额、超计划地消费。养成勤俭节约、艰苦朴素的好习惯。我们寺院的每一分钱都是施主布施的，我们一定要节约、惜福、惜缘。“爱护常住物，如护眼中珠”，要珍惜因缘和资源，不可乱用一分钱。我们既不纺纱，又不织布，虽然过的是粗茶淡饭的日子，但也衣食无忧。要感恩十方护法，感恩政府，养成节约的习惯，保持修道的热情。切不可在物质上追求享受，生活要平民化。外在的物质追求多了，内在的精神就会减少。

三、五不原则

宋朝晦堂禅师说：“久废不可速成，积弊不可顿除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。夫为善知识，达此五事，涉世可无闷矣。”此语载于《禅林宝训》。清初云峰智祥和尚作《禅林宝训笔说》，评点晦堂禅师这“五不”时指出：“此篇教住持涉世免害之方也。”这“五不”虽然是针对僧团长老说的，但对一般人也有很深刻、很现实的启发教育意义。

（一）久废不可速成。要挽回久废之事，必须循序渐进，不可急于求成。特别是要恢复一些好的传统，更要有耐心。一切事都不以个人意志为转移，不是你想做就可做成。要务实，要从实际出发，速成必速废。做的过程也是提高认识、统一思想的过程。云峰和尚说：“凡久废之事，不可祈以速成，速成必易坏也。”

（二）积弊不可顿除。我们今天面对的现实是僧尼素质有待提高，寺院管理有待加强。这是过去几十年、上百年造成的，想要马上改变不大可能，需要慢慢做工作，所谓久废不可速成。有些好的规矩废置已久，无人提倡，想马上立起来，那也是很难的。过去丛林冬参夏学打禅七，一年四季都在修道，现在客观形势变了，要恢复过去寺院的道风，不能完全照搬，一定要根据实际情况，逐步推进。有些积习明明知道是弊端，由来已久，也难以顿除。正如云峰和尚所言：“积聚弊病，不可顿为革除，顿除返增弊也。”

（三）优游不可久恋。出家人切不可迷恋于悠闲散漫的生活，要有积极进取的精神。古人讲：“业精于勤荒于嬉。”一定要勇猛精进，爱惜光阴，要给自己提要求、加任务。和尚到底是做什么的？我经常讲，当和尚就是自找苦吃。因为出家人抛弃了俗世的一切生活享受，过清苦寂寞的生活，每天起得早，睡得晚，勤修苦练，劳其筋骨，苦其心志。当和尚一定要有这种吃苦的精神，才能当个好和尚。

释迦牟尼佛也是自找苦吃，舍弃王位，修苦行，化饭吃。我们都要向释迦牟尼佛学习，都要“自找苦吃”，没有这种吃苦的精神，出家生活不好过。身要稳重，意要安定，色要温雅，气要和平，不可迷恋于悠闲适意的生活。云峰和尚说：“优游之境，不可久长留恋，久恋必易变也。”

（四）人情不能恰好。人情冷暖，世态炎凉，随时都有变化，哪能恰到好处呢！要学习用慈悲的心、结缘的心对待每一个人，宁可人负我，不可我负人，一切从严要求自己，增进相互理解，化解矛盾，和合共住，和谐共处。人情恰到好处，那是一种很高的修养境界。要知道人情不能恰到好处，是一个不可改变的现实。我们生活在一个有很多缺陷的现实世界中，必须正确面对，不能有幻想。云峰和尚说：“人情世故，不能全美恰好，恰好必难得也。”知足者常乐，知安者自荣。

（五）祸患不可苟免。一切遭遇都有因果，是祸躲不脱，躲脱不是祸。我们不做犯法的事，不做有违道德的事，自然就能避祸免灾，心安理得。同时也要懂得感恩，处处以感恩的心态为人处世，就会少一些误解，多一些理解。有宽容慈忍的心，就会得道多助，免遭祸患。云峰和尚说：“祸害患难，不可苟且求免，苟免必多事也。夫为善知识，达此五种事缘，涉历世间，自然无所忧闷矣。”

云峰和尚总结：“难得到这般田地，到得即克昌运祚矣。”这篇《新春的供养》，基本上是针对僧团讲的。从僧人个人的身心修养，到担任住持、出世为人，都点到为止，不能深入展开，克实指陈，目的是想借此讲话，引起僧团重视学习《禅林宝训》这部集古代寺院管理、住持个人身心修养、出世为人经验之大成的禅门宝典。我从1953年任云门寺监院，就开始学习《禅林宝训》。当时有人告诉我，这部书是寺院管理的教科书。我记住了这句话，六十年来断断续续浏览玩味，乐在其中，其味无穷。在新春到来之际，特拈此一话题，供养现前僧俗大众，愿我同仁“削势利人我，趋道德仁义”，挽禅江于既倒，续慧命于将寝。同申回向，共证菩提。