四十八大愿——(第1愿)国中无三恶道

设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。

意谓：我成佛时，我住持的刹土没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道。如果这一愿不能兑现，我就不成佛。

法藏菩萨于四十八愿中，首先以大悲心称性发出此悲愿。

这是由于法藏菩萨观察他方世界的时候，深感三恶道众生的痛苦境遇。法藏菩萨以同体悲愍之心，视一切众生等同一子，因此当他看到他方无数众生在三恶道里面遭受剧烈痛苦时，油兴悲愿：我首先要救度这些三恶道的众生。这就是大悲偏愍罪苦众生。一个具有大悲心的菩萨，虽然内心平等对待一切众生，然对苦难的众生更为关注，更会优先救度。就好像一个多子女的母亲，对于有能力、事业发达的子女比较放心，而对于生存能力弱，甚至有残疾不能自立的子女，会格外关心，念念都要为他预备好现在与未来的生存条件。是故，法藏菩萨悲心必然要关心十方罪苦众生。由此，四十八大愿的排列次序法尔自然地把拔济三恶道众生苦置在前面，欲令一切三恶道众生获致底线的安乐。

“设我得佛”，因为法藏比丘发愿时还是在因地，所以要用一种未来的、权设的语气。法藏菩萨将救苦与成佛紧密地联系起来。表明法藏菩萨发愿首先是为度众生，自己成佛是以大愿兑现为前提条件，如果愿不能圆满，他就不成佛。类似地藏菩萨的发愿，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。可见法藏菩萨初始发心便是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”（华严偈）。

“国中无三恶道愿”和“不复更生恶道愿”这两愿于我等业力凡夫，甚为切要。投生于此浊恶世界，吾人举心动念、行为造作基本上属于三恶道的范畴。从佛教因果缘起观来说，一心具足十法界。一切众生悉具有妙明真性，有的人随净善缘显现佛法界，有的人随染恶缘坠入三恶道。

为什么会到畜生道去呢？由果溯因，众生若沉湎于五欲六尘，热衷结党营私，拉帮结派，贪得无厌；对人蛮横不讲理，处理事情不公正；偷盗或抢掠他人的财物；行动不讲仁义，损人利己；对贫穷孤苦的人没有怜悯之心；借债不还；动辄打骂他人，鲁莽粗野；做买卖务求自己多得，不惜坑蒙拐骗，甚至明火打劫；在家中不孝顺父母，工作时不忠于上司；知见邪伪，不信因果，不信三宝；造作种种不道德的行为，不以为耻，反以为荣，等等。这些皆是造作畜生道的恶因，恶业所牵，命终就会转生到畜生道去。

畜生道也有种类的差别，罪轻的或者罪重的，有福德的或者没有福德的。畜生道的众生如果听闻到佛法，能够改恶修善，也可以上升。如流水长者子济度一万条鱼，这些鱼命终生到三十三天。若遇胜缘，幸闻念佛法门，生信发愿，亦可直接往生净土，如《往生传》所列鹦鹉、鸲鹆等往生公案。

如果造作更大的恶业，就会堕落得更厉害，到饿鬼道或者地狱道里去。

饿鬼道的因是什么呢？念念无惭无愧，贪求无足，悭吝成性，克扣他人，占小便宜，一切都以自己获利为目的；看到别人布施就不高兴，要去障碍；见到别人得利，内心不爽；本性谄曲，人前装作正人君子，人后尽是小人勾当；破斋犯戒，贪着饮食，不信因果罪福，不信三宝等等。如是恶因，自然感生于饿鬼道。

饿鬼道里面也分为有福报的和没有福报的。有福报的感得大力鬼王、飞行罗刹、地行罗刹，飞行都无有障碍。福报小的难得饮食，常受干渴饥饿逼恼。观音菩萨曾慈悲示现面然鬼王，启施食法事，以济饿鬼众生之苦。古人说“鬼者，归也”，意谓人死之后，大多会变成鬼，人中能生到天者比例约占十分之一左右，下地狱的也是少数，归到鬼道的占多数。鬼与我们生活在不同的时空态里面，有时候走夜路会碰到鬼。有些新死的鬼，还有些上吊自杀的鬼会到处找替身。

袁枚的《子不语》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有些记载鬼的故事。《子不语》中，讲鬼有三个伎俩，若被识破，鬼就一筹莫展了。哪三个伎俩呢？一迷，二遮，三吓。先是“迷”，打扮得婀娜多姿，迷惑你；迷惑不了，就挡你的路，“遮”（俗语“鬼打墙”）；遮不住，就“吓”，青面獠牙，披头散发，吐出长舌头来吓你。往往这三个伎俩一使出来，一般人都会被他震住，所以人都很怕鬼。但实际上鬼更怕人，俗话说：“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。”人的正气、阳气足，而鬼都是暗昧的，但是当人怕鬼的时候，鬼就有力量控制人了，时衰鬼弄人。所以，人要光明坦荡，具浩然正气，鬼就靠不拢。

地狱道的众生最苦，所作恶因也更大。包括接触恶友，邪知邪见，不信因果轮回，本性暴恶，念念相续，造上品的十恶业以及五逆重罪（即为弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血），犯根本戒，破他梵行，酤酒，不思君父师长的恩德，妒贤嫉能，破坏寺院，焚毁佛像，诽谤大乘经典，断学般若。能够信解般若空性的人，仁爱善心比较能得到开发。现在很多人不能持守道德底线，这与断学般若有直接的关系。还有的人诽谤三宝，否认佛菩萨的存在，破坏因果三世正法；有的破根本戒的僧众，继续接受信众的四事供养；还有的人错用三宝物，偷寺院的财物；另外，在社会生活中从事种种不正业，诸如屠夫、刽子手、打猎、捕蛇、咒龙、盗窃等。从事这些恶律仪法，都是在造地狱业。

《地藏菩萨本愿经》中讲婆罗门女救她的母亲，她由于念觉华定自在王佛的名号而得念佛三昧，就来到了地狱。见到无毒鬼王，婆罗门女就问是否有地狱，鬼王说“实有地狱”。那地狱在什么地方？这时候，婆罗门女看到的是一片业海，海水滚沸，有很多罪人在那里沉浮，被诸恶兽争取食啖，还有很多的夜叉驱赶着这些罪人去靠近恶兽。新死的人经四十九天后，若无人为其做功德，救拔苦难，他自己生前又没有善因，则要根据其本业所感地狱，先渡第一重业海，此外还有受苦更深的另两重业海。

三重业海之内，是大地狱。在铁围山内有地狱，大海下面有地狱，旷野中也有地狱。地狱又有十八大地狱，每一大地狱又有眷属地狱，即五百小地狱。地狱的名号以及在其中所受的苦楚，那真是无量无数，难以言尽。《地藏菩萨本愿经·地狱名号品》，讲述的就是摩耶夫人向地藏菩萨请教南阎浮提众生造业后，生到地狱的情形、罪报的名号以及地狱的刑罚。地藏菩萨对此只是略说而已，若要广泛详细地述说地狱受报之事，那是“穷劫不尽”。摩耶夫人听了之后，愁忧合掌而退，她为南阎浮提众生所造如许恶业、所受地狱剧苦而愁忧不已。

三恶道是怎么形成的呢？《楞严经》中，阿难尊者首先举出三个生身陷到地狱的事例（私行淫欲之宝莲香比丘尼、杀戮释迦族之琉璃大王、以及邪见谤佛之善星比丘），问释迦牟尼佛：“地狱是有固定的地方，还是自然显现的？还是根据各自的业力，各人变现自己的地狱，并在其中各自受报？”这就是在询问地狱是别业还是共业，以及地狱的处所何在。

佛就回答：“一切众生的自性清净无染，本来并无地狱天堂的分别。只是由于无明现行而成虚妄之见，由妄见而生妄习一一杂染的业力种子，于是就显现了不同的境界。”三恶道的境界，乃至六道、九法界的境界，是由众生的内分和外分所决定的。内分是指众生爱染的虚妄的情执，外分则是指众生的思想观念，由此情与想的比例不同，从而招感六道的差异。若情少想多，就会成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹；若情和想均等，不升不堕生到人间。情多想少的众生则分为几种情况：如果是“六情四想”，就生到畜生道，其中情重一点的就是野兽毛群，情轻一点的就成为羽族飞鸟；若是“七情三想”，就会生到饿鬼道，常被饥火焚烧；若是“九情一想”，就会下地狱；若纯情无想，就会堕到阿鼻地狱。

阿鼻地狱也叫作无间地狱，共有五种无间：时无间（受苦没有间断）、身无间（一人亦满，多人亦满）、苦具无间（所有的刑具全都用上，苦楚相连）、果无间（犯了罪业，平等受报）、命无间（一天之中万死万生）。阿鼻地狱又分为两种。如果犯的是五逆十恶的重罪，虽然身处阿鼻地狱，但当所处的三千大千世界到了坏劫，整个世界粉碎的时候，也就可以从阿鼻地狱中出来了。但是如果诽谤过大乘佛法，破的是佛的根本戒，而且虚妄说法疑误众生，那即使这个世界粉碎了，还会再转移到他方世界的阿鼻地狱去受苦。若他方世界又要毁坏的时候，会再转到另外一个他方世界的地狱继续受苦。可见，诽谤大乘佛法的罪过特别巨大。

如此看来，地狱的果报是依循着所造的恶业，也是唯心所现的。这里所讲的地狱不是某一个人的地狱，而是称作“同分地狱”，是共同造了地狱业因之人的去处。但在同分地狱中，根据因地的罪业及其轻重不同，又感召到不同的刑罚和受报时间。总之，地狱的果报就是恶业和恶习的产物。在《楞严经》中分出有十种恶习，加上六根的互具的交报，叫作十习因、六交报。

这里举出三种来简要说明一下地狱的构成原理。

“淫习交接”。欲界众生淫欲心最重，男女通过接触得到快感，这样就招引业火，从而就会感召铁床铜柱的境界，因此地狱里面就有铜柱地狱和铁床地狱。淫欲习重的人或者犯邪淫的人就抱在通红的、冒着火焰的铜柱上，铜柱下面有带着刀刃的铁床，同样也很炽热。由于业习深重，铜柱上面的男人会看到铁床上躺着一个漂亮女人，淫欲相感，他便赶紧要下来拥抱，这样两个人就一起焚烧而死，但被业风一吹又会活过来。铜柱上面的女人则会看到铁床上是一个帅气男人，她就赶紧要吸引在一起，于是又会双双焚烧而死。在这样布满铁床铜柱的地狱里，每日万死万生，这就是淫欲的果报。

“贪习交计”。众生有贪欲，财色名食睡都想占为己有，贪得无厌。在追求这些目标的时候就会发出一种爱力，所以贪财的人一看到黄金就会两眼发直。贪心重的人要把别的东西吸过来满足自己的欲望，就像癌细胞要吸取其他能量一样。而贪和吸的功能属于水的特质，水积到一定程度就会生起寒冷之感，进一步就会感得冰冻，这就是寒冰地狱的成因。贪心重的人就会感召寒冰地狱。

“瞋习交冲”。瞋恨心重的人心热发火，脾气很冲，就表现为伤害色身的金属，所以就会感得刀山剑树的境界。这刀山的刀刃是对着爬山众生的，接触到锋利的刀刃，众生全身的骨肉就被肢解，然后随着业风一吹，又活过来，又继续去爬那个刀山。而剑树的枝叶都是锋利的剑锋，众生往上爬时，枝叶向下，而往下爬时，枝叶则是向上的，锋利的枝叶也会把众生的骨肉全都肢解。此外，在猛火铁城中，表现为火蛇、火狗、火马、火牛以及火车等各种火的形态，都来追击那里的众生。

我等众生在无始劫的轮回中，都曾下过地狱，今世幸得人身，地狱的记忆遗忘了。是故，今生又迷惑颠倒，继续造作地狱的恶业。正是由于我等不相信有地狱，才敢肆无忌惮、为所欲为，真是可怜愍者。

法藏菩萨考察他方世界无数的诸佛国土，看到六道中的地狱、饿鬼、畜生三恶道最为剧苦，于是称合悲心发国中无三恶道愿，乃至悲愿慈光加持，令他方无量世界所有三恶道众生，皆能生到我的净土，受我法化，不久悉皆得成无上正等正觉。

《国中无三恶道愿》