（行者西向治室，称阿弥陀佛出入。入时，想云。）

（“佛告舍利弗。闻是经受持者，及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”○想已，即对本师，导师，十方一切三宝，至心唱和云。）

一切恭敬，一心顶礼，十方常住三宝。（想云。“三宝三德如虚空，众生三障亦如是。是故平等普归敬，愿速同入法界海。”○次起，主者白云。）

是诸众等，各各胡跪。严持香华，如法供养。（众散华，和云。）供养十方法界三宝。（执炉想，我此香华遍十方云云。想已，复云。）

愿此香花云，遍满十方界。供养一切佛，世间难信法，及诸上善人。普熏诸众生，皆发菩提心。（法宝，僧宝，语局义通。次起云。）

供养已，一切恭敬。（拜。用前总观偈。下赞叹忏悔三归拜处，皆用上偈。次起置炉赞云。）

身光不思议，遍照于十方。无量光如来，西方大慈父。寿命不思议，无边阿僧祇。无量寿如来，西方大导师。国土纯清净，功德所庄严。一切诸群生，悉登不退地。十方恒沙佛，共赞于此邦。故我与众生，愿生极乐国。（拜。想已，次起拈香云。）

一心顶礼，娑婆世界，五浊恶世，本师释迦牟尼佛。（想身及众生，业重生恶世。本师大慈，入恶世中，说难信之法。应极悯伤，感此恩德。想云。“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，释迦如来影现中。我身影现如来前，为求往生接足礼。”）

一心顶礼，东方世界，阿閦鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。（下偈皆同上，但逐位改名号。想诸佛出广长舌，覆大千界。说诚实言。劝发往生。应极信受，不敢疑贰。下六拜，悉同。）

一心顶礼，南方世界，日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。

一心顶礼，西方世界，无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛。

一心顶礼，北方世界，焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛。

一心顶礼，四维世界，最上广大云雷音王佛，最上日光名称功德佛，无量功德火王光明佛，无数百千俱胝广慧佛，如是等恒河沙数诸佛。（略准唐译及净土忏，总补一礼。）

一心顶礼，下方世界，师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛。

一心顶礼，上方世界，梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。

一心顶礼，西方极乐世界，清旦所供十万亿佛，及一切时中所供十方三世一切诸佛。（想西方一切众生，竖穷横遍而作佛事。如是重重无尽功德，我皆随喜。等修供养。次拈香云。）

一心顶礼，西方极乐世界，寿命无量无边阿僧祇劫，阿弥陀佛。（一往作即报即法之想。我及众生，心性照而常寂。本与弥陀，契同一体。）

一心顶礼，西方极乐世界，光明无量，照十方国，阿弥陀佛。（一往作即法即报之想。普与众生，拔九界苦，得佛界乐，等蒙光照。）

一心顶礼，西方极乐世界，临命终时，现前导引，阿弥陀佛。（一往作即真即应之想。愿一切处，乃至临终。分明睹见，亲聆法音。倍应雨泪哀切。又拈香云。）

一心顶礼，佛说阿弥陀经。（此一切世间难信之法。今得信受，应极敬重。想云。“真空法性如虚空，常住法宝难思议。我皆影现法宝前，一心如法归命礼。”○下二拜同。）

一心顶礼，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

一心顶礼，西方极乐世界，阿弥陀佛所说，及十方三世一切尊经。（想导师，本师，及诸佛法宝，炳现道场。）

一心顶礼，西方极乐世界，光明众宝，无量真净色尘。（应预观成，令礼想时顿现。下五尘，皆阿弥陀佛从我净心中变化所作。一一即导师全体法性。想云。“如来法身如虚空，化事住世难思议。我皆影现化事前，一心如法归命礼。”○下四拜，偈同上。）

一心顶礼，西方极乐世界，和雅微妙，无量真净声尘。（想天乐众鸟，行树罗网，无量妙音，及佛菩萨等，所有一切法音，悉现道场。）

一心顶礼，西方极乐世界，身云华雨，无量真净香尘。（想依报正报，一切众香，悉现道场。）

一心顶礼，西方极乐世界，饭食禅法，无量真净味尘。（想今道场，如在西方，饭食行坐，念佛念法念僧时，不异。）

一心顶礼，西方极乐世界，德水微风，无量真净触尘。（想今道场，如在西方，澡浴经行，盛华衣食禅触等时，不异。次拈香云。）

一心顶礼，西方极乐世界，同佛授手，观世音菩萨，大势至菩萨，及诸圣众菩萨摩诃萨。（愿一切时，及临命终，分明睹见。）

一心顶礼，西方极乐世界，诸上善人，一生补处菩萨摩诃萨。（想无量无边阿僧祇等觉大士，同时安慰授手。）

一心顶礼，西方极乐世界，无量无边诸大菩萨摩诃萨。

一心顶礼，西方极乐世界，阿鞞跋致，同佛寿命，十方往生菩萨摩诃萨。

一心顶礼，西方极乐世界，无量无边声闻弟子，诸大菩萨摩诃萨。（虽证小果，实似位菩萨。）

一心顶礼，极乐世界，栏楯行树中，诸菩萨摩诃萨。（想无量栏楯行树，炳现道场。我同在其中，顶礼受法。已下悉同此意。）

一心顶礼，极乐世界，宝池莲华中，诸菩萨摩诃萨。

一心顶礼，极乐世界，阶道楼阁中，诸菩萨摩诃萨。

一心顶礼，极乐世界，黄金地上，娱天华乐，诸菩萨摩诃萨。

一心顶礼，极乐世界，盛众妙华，广修佛事，诸菩萨摩诃萨。

一心顶礼，极乐世界，饭食经行，诸菩萨摩诃萨。

一心顶礼，极乐世界，闻音正念，诸菩萨摩诃萨。

一心顶礼，极乐世界，无有众苦，但受诸乐，一切菩萨摩诃萨。

一心顶礼，文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，如是等诸大菩萨，及十方三世一切菩萨摩诃萨。（诸菩萨同受佛语。同生西方。同垂接引。下同。）

一心顶礼，舍利弗尊者，迦叶尊者，阿难陀尊者，如是等诸大弟子。及十方三世一切圣僧。（想偈已，复想云。“我及众生，无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛，不知出要。但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与一切众生，同为一切重罪所障。今对弥陀，十方佛前，普为众生，归命忏悔。唯愿加护，令障消灭。”○想已，跪云。）

普为法界，一切众生，悉愿断除三障，归命忏悔。（叩。想云。“我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。唯遍三业，广造众罪。事虽不广，恶心遍布。昼夜相续，无有间断。覆讳过失，不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故于今日，深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心，断恶修善。勤策三业，翻昔重过。随喜凡圣一毫之善。念十方佛，有大福慧。能救拔我，及诸众生。从二死海，置三德岸。从无始来，不知诸法本性空寂，广造众恶。今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶。惟愿十方诸佛，弥陀世尊，慈悲摄受，听我忏悔。”想已，仍跪于地，复叩云。）

至心忏悔。我弟子（某甲），及法界众生。从无始世来，无明所覆，颠倒迷惑。而由六根三业，习不善法。广造十恶，及五无间，一切众罪，无量无边，说不可尽。十方诸佛，常在世间。依正庄严，法音不绝。妙香充塞，法味盈空。放净光明，照触一切。常住妙理，遍满虚空。我无始来，六根内盲，三业昏暗，不见不闻，不觉不知。以是因缘，长流生死，经历恶道，百千万劫，永无出期。经云，毗卢遮那，遍一切处。其佛所住，名常寂光。是故当知，一切诸法，无非佛法。而我不了，随无明流。是则于菩提中，见不清净。于解脱中，而起缠缚。今始觉悟，今始改悔。奉对（叩）诸佛，弥陀世尊，发露忏悔。当令我与法界众生，三业六根，无始所作，现作当作，自作教他，见闻随喜，若忆不忆，若识不识，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，毕竟清净。我忏悔已。六根三业，净无瑕累。所修善根，悉亦清净。皆悉回向，庄严净土。普与众生，同生安养。（叩）愿阿弥陀佛，常来护持。令我善根，现前增进，不失净因。临命终时，身心正念，视听分明。（叩）面奉弥陀，与诸圣众。手执华台，接引于我。一刹那顷，生在佛前。具菩萨道，广度众生，同成种智。（应三说，次起唱和云。）

忏悔发愿已，归命礼阿弥陀佛，及一切三宝。（想导师处中，为我作忏悔主。一切三宝，同为证明。想偈已，次起立执炉。想上三宝畟塞道场。我身语意，如影响焰。若一若多，无杂无障。旋绕法座，安详而转。称云。）

南无十方佛（悉称赞净土者。）　南无十方法（一切世间难信之法，即法界海。十方法门，无不从此法界流，无不还归此法界。）　南无十方僧（此土西方，十方一切僧宝，悉趋向净土者。）　南无本师释迦牟尼佛　南无极乐世界阿弥陀佛　南无一切诸佛所护念经　南无观世音菩萨　南无大势至菩萨摩诃萨（三称。诵弥陀经，诵毕复三称。称诵时，随文入观，历历分明。然名句文，犹空鸟迹，不可思议。故能遍十方界而作佛事。次归位置炉云。）

自归于佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

和南圣众。（次别处西向，如法端坐，执持名号。一心不乱。其观道，略引要解于下。）

经云。不可以少善根福德因缘，得生彼国。（菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻独觉菩提，名少善根。人天有漏福业，名少福德。唯以信愿持名，则一一声悉具多善因福缘也。）若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，（闻慧。）执持名号。（思慧。）若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。（修慧。）其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。要解云，阿弥陀佛，是万德洪名，以名召德，罄无不尽。故即以执持名号为正行，不必更涉观想参究等行。至简易，至直捷也。闻而信，信而愿，乃肯执持。不信不愿，与不闻等。虽为远因，不名闻慧。执持，则念念忆佛名号，故是思慧。然有事持理持。事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名为系心之境，令不暂忘也。利根一日，钝根七日，中根二三四五六日，而得不乱。（此初学要期法。亦是随乐克期之法。）又利根七日，钝根一日，中根六五四三二日，而能不乱。（此久学练习法。上二种，若七日未办，乃至多七，一一七中，咸分利钝。此长期克办之法。）一心亦二种。不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心。又不论事持理持，持至心开见本性佛，皆理一心。（一心是所显，非所生。盖不论杂乱垢心，从来是一心，本不可乱。但迷强不显耳。）事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒，往生同居方便二种极乐世界。不为二边乱，故感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒，往生实报寂光二种极乐世界。当知执持名号，既简易直捷。仍至顿至圆。以念念即佛故。不劳观想。不必参究。当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。可谓横该八教，竖彻五时。所以彻底悲心，无问自说。且深叹其难信也。盖所持之名号，真实不可思议。能持之心性，亦真实不可思议。持一声，一声不可思议。持十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。余如要解所明，须悉研之。