佛说佛大僧大经

宋居士沮渠京声译

佛在王舍国。国有富者，其名曰厉，金银众宝、田地舍宅、牛马奴婢，不可称数。厉年西耄，绝无继嗣。其国常法，人无子者，死后财物，皆没入官。厉祷日月诸天鬼神，并九子母山树诸神，皆从请子，不能致之。厉自念曰：「人有缓急，辄往自归山树之神，靡所不至，财宝消索，产业不修，疾病相仍，灾祸首尾，奴婢死亡，六畜不孳，俱为妖孽。鬼神导师，迷惑舞使，乱君内居，云当有福，而祸重至，由盲吞毒谓之良药，庶有瘳损，毒着丧身。吾今杀生祠祀鬼神，当入地狱，而望天祚，岂不惑哉！世有佛道，高操之圣，有得仙者，名曰应真人。真人清净，如瑠璃珠，精进存想，乃覩之耳，奉斯道者，唯守靖漠，无欲无求，以斯为乐，现世得安，终生天上。」

厉自念曰：「置吾常供养，奉佛三宝。」奉佛一载，妇遇生男，厉曰：「奉佛获愿，字曰佛大，佛诸弟子，谥比丘僧。」试复事之，事未满岁，复生贤男，字曰僧大。厉训二子，示以圣道。僧大禀性，仁爱人物，孝心难攀，诵佛法戒，亲近沙门，清净知足，亲覩其志，爱之有特。

亲被疾着床，即呼长子，涕泣诫之：「夫生有死，万物无常，持戒者安，犯戒者危，其持佛戒，终始无患。僧大尚小，仁孝清白……」厉已累尔，辞句适竟，奄忽殁故。

弟去所天，孤无归告，数启其兄：「欲作沙门。」

其国之法，儿欲求妇，便佯诈云：「欲作沙门。」亲惧其然，立为娉妻。佛大以弟等彼伪类，即为寻索国最贤家女，字快见，光华炜炜，端正少双，长短肥瘦，适得其中，贞洁慈孝，犹星中月，国女贤妇，靡不叹悦。

妇归昇堂，兄会宾客，九族欣然无不和乐，兄于众宾，调其弟曰：「当今之日，可作沙门乎？」僧大答曰：「大兄！放吾使作沙门，实我宿愿。」寤兄者天审欲作之，戏之曰：「可从尔志愿。」

弟心欢喜，为兄作礼，即日入山。见一沙门，年少端正，独处树下，前趣叉手，稽首为礼，却住问曰：「贤者何缘，行作沙门？」

其人已得应真之道，豫知去来无数劫事，谓僧大曰：「佛经说言：『人好淫泆，如火烧身，如持炬火逆风而行，其焰稍却，不置炬者，火烧其手，犹乌衔肉，鹰鸇追争，乌不置肉，灾及躯命。』淫泆如斯，无不危殆，吾以是故，作沙门耳。蜜涂利刀，小儿贪甜，以舌舐之，有截舌之患。

「淫泆之人，苟快愚心，不惟其后，有烧身之害。譬如饿狗得路枯骨，齮[齿*齐]齩齧，伤口缺齿，适自伤毁，何益于己？淫泆如此，百千亿劫，无丝发之福，而有三涂之罪，吾念是故，作沙门耳。

「譬如树木华果茂盛，行人贪之，杖石挝擿，须臾之间，华损果落，枝叶残伤。树以华果，自招凋丧。蛾贪火色，投入于灯，体见烧煮，将何剋获？为淫惑者不别善恶，远贤亲愚，日就流冥，亡国灭众，死入地狱，恶着罪成？悔将何逮。佛见之谛开示圣道，吾望佛恩，得覩经戒，心守清白，独而无患，顾视流俗，乃知误耳。吾以是故，作沙门也。」

僧大闻之，顿首足下长跪而白：「佛真上圣，诸天之尊，经以灭痴，入我心中。愿去世浊，履清净道，奉沙门戒，以为荣福。」师即喻之沙门重戒。

侍师数月，即启师云：「何意？欲入山间，寂定禅息，求道应真，尔乃灭患。」

师曰：「独居山中，大难处也。处山泽者，当学星宿明知候时，常当储偫水火麨蜜。所以然者，盗贼之求水火麨蜜，夜半向晨，问当解之，给贼所欲，违其意者，贼辄杀人。」

僧大曰：「诺！敬奉慈教，具学所命。」却乃入山。

其兄念曰：「弟作沙门，终不畜妻。」妻快见者，端正无双，兄心悦之，起从快见，持琴自随，作姿弹之歌、淫泆之曲：「煌煌郁金，生于野田，过时不採，宛见弃捐，曼尔丰炽，华色惟新，与我同欢，固斯厚亲，年一西宿，孰复尔珍？」

快见即觉兄欲为乱，便以歌曲，答佛大曰：「巍巍我师，天人之尊，门徒清洁，谥曰沙门，叹真为圣，淫为畜伦，我受严戒，不事二君，终不淫生，宁就寸分。」

佛大作情悲之曲、委靡之辞：「宿心加尔，故因良媒，问名诣师，占相良时，惨惨惕惕，惧尔不来，既覩光颜，我心怡怡，今不合欢，岂徒费哉，斯誓为定，淑女何疑。」

快见惶[怡-台+勺]，歌答之曰：「佛设礼仪，尊卑有叙，叔妻即子，婿伯即父，我亲奉戒，日有隆举，真与圣齐，淫正虫鼠。噫乎伯子！焉为斯语。」

兄心迷惑，贪好快见，其意又甚，不可转移。快见又歌：「夫人处世，当远二事，不孝淫乱，行违佛戒，天及贤者，笺其自异。」

佛大歌曰：「尔之容色，怿怿灼然，普天美女，岂有尔颜，我心相悦，故踰大山。」

快见自念：「斯子欲我，悖狂之乱，沮致大难，请说身中恶露不净，尔乃却耳。」

快见重曰：「仁贪我躯，躯有何好？头有九骨，合为髑髅，中但有脑，面有七孔，皆出洟唾；以皮裹骨，贪头颈者，皮肉相裹，身有毛发爪齿皮肌血脑骨肉；腹中有心脾肾肠胃肪肺屎尿脓血寒热，足与胫连，胫与髀连，髀与尻连，尻与腰连，腰与嵴连，嵴与脇连，脇与颈连，颈与髑髅连，臂与肘连，肘与肩连。我如画瓶，中盈屎尿，身中不净，可恶如此，何可贪乎！凡人所喜，有说其恶，心即贱之。」

佛大自念：「女念其婿，何肯听我？我杀弟者，尔乃随耳。」佛大瞋恚，即行募求数为贼者，见轻薄人，在于酒家，前与语曰：「宁知我家所畜六藉奴子，逃作沙门，今在山中。」

贼曰：「识之。」

佛大即出金银与之，令杀奴子：「疾取其头及身上衣，所持法杖，足下履屣，皆以相还，吾复重赐卿等金银。」

贼大喜曰：「从吾取足。」即去入山。到其弟所呼曰：「沙门！汝疾出来。」

其弟出曰：「诸君何求？吾有水火麨蜜可食。」

夜时已半，贼曰：「不求水火麨蜜，不问卿时也，欲得汝头持去之耳。」

其弟闻之，即大惶怖，涕泣而曰：「吾非长者诸侯子也，舍俗为道，与世无争，学道日浅，未获沟港、频来、不还、应真六通，杀吾何益？」

贼曰：「来为汝首故，空复云云，求哀何益？」

其弟自念：「此贼独闻我富家，谓我持宝来在此也。」语其贼曰：「欲得宝者，吾兄在家，字曰佛大，吾与书令惠卿宝，在所欲得，从卿志愿。」

贼曰：「子兄令我来杀子。」

其弟曰：「即吾今死矣，由斯妇也。师前诫我，人与淫居，如持炬火逆风而行，舍之不早，火将烧手。如蜜涂刀，如鹰追乌，狗得枯骨，树之华菓，色为身害，深如师诫。」

涕泣从贼：「乞一岁活，令吾得道。吾常在此，相杀不晚。」

贼曰：「今欲得子头去，何云一岁？山居道人，多得道者，恐子轻举行神足去，勿复多云，俘取头去。」

其弟重曰：「愿莫即杀，先断我一髀置吾前也。」其贼因前，先断一髀，置于其前，弟遭此痛，痛不可言，天来下至道人所曰：「慎莫恐怖，牢持汝心；汝前世时，入畜生中，人所屠割，称卖汝肉，非一世矣，地狱饿鬼，汝皆更之，苦痛以来，非适今也。」

僧大语天：「一哀语我师令知，吾因师示吾道，死生何在？」

天即为行语其师曰：「卿贤弟子，人欲杀之，涕泣求哀，欲得见师。」

师飞行到弟子所，为说经曰：「天地须弥，尚有灭坏，海有消竭，七日有坏。天下有风，其名惟岚，惟岚一起，山山相搏，斯风有灭，况汝小躯，何等比数，但当念佛。佛常言无常，盛必有衰，合会有离，荣位难保，身亦如之。」

僧大便得沟港道，复断一髀，重念师戒，复得频来道；贼断左手，复念师戒，得不还道；贼断右手，复念师戒，得应真道；便不畏三恶道也，生死自在，无所复畏。

僧大曰：「取树皮来。」即为剥树皮与之。僧大取枝以为笔，自刺身血，书树皮曰：「大兄起居随时安善，二亲在时，以吾累兄。兄不承之，违废亲教，以女色故，骨肉相残，违亲慈教为不孝也。残杀人命为不仁也，杀一畜生其罪不小，况杀应真。吾不中止，兄自招之，念吾有形，可得相杀，善逝寂寞，徒复相害。长别努力，愿崇真道。」曳颈长二尺，语其贼曰：「子断吾头，由泥头也，勿有恐意，吾恐汝等堕地狱中。」

贼前断头，取身上衣被杖屣及钵，持至兄所，衣杖屣钵，皆持与兄，兄以金银重谢其贼。

兄取弟头，为作假形，以头着上，以衣衣之，杖钵及屣，皆着其傍，谓快见曰：「汝婿来归，可问讯之。」

快见大喜，走至其所，见闭目坐，以为思道，妻不敢呼，具作美食，须念道：「觉当饭之。」日中不觉，妻因前曰：「日今已中，恐过时也。」怪其不应，牵衣起之，头便堕地，身皆分散，各在一面，妻即大怖，擗踊呼曰：「子竟坐吾，见残贼乎。」哀愤呼天，摧裂肝心，崩血出口，奄忽而死。戒行清白，难污如空，树心圣范，难动如地，贞净行高，难揆如天。其未终时，诸天咨嗟，豫安所生，迎其魂灵，处忉利天，忍须臾之淫，获天上难尽之荣。

兄入神室视妇胡为，兄见弟头身分散狼藉，其妇吐血死在一面，兄见弟妻尸死如此，呼曰：「咄咄！吾为逆天，所作酷裂，乃致于此。」

兄即至贼所问其意：「吾弟临没，将有遗言乎？」

贼曰：「有书。」以书见之。书辞恳恻，读书讫竟，五内噎塞，涕泣交撗：「吾违尊亲临亡慈教，骨肉相残，又杀应真，感激而死，死入地狱。」

王及臣民，闻其事变，麾涕泣哽噎，叹述清德，殡葬其弟，四辈立塔，天龙鬼神，侧塞空中，散华烧香，无不伤心。其妻快见，国人葬之，举哀动国，诸天下赞，精进得道，五戒不亏，贞生天上。违佛法教，不孝残圣，死入地狱，烧煮苦毒，其岁难数。

佛便告诸弟子，自斯之后，重相勅励，尚于无欲。

佛说经竟，诸弟子欢喜，作礼而去。

佛说佛大僧大经