大宝积经卷第六十一

大宝积经卷第六十一

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六

序品第一

如是我闻：

一时佛在迦毗罗国尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优楼毗螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，其心自在，心善解脱、慧善解脱，如大龙象，所作已办，皆弃重担，逮得己利，尽诸有结。于正教中心得善解，于一切法心无所碍，到于彼岸自得解脱，解脱眷属自得调伏，调伏眷属自得寂定，寂定眷属自得度脱，度脱眷属已到彼岸，彼岸眷属已到陆地，陆地眷属自得安隐，安隐眷属自得寂灭，寂灭眷属自破烦恼，破烦恼眷属自得沙门，沙门眷属自得息恶，息恶眷属自婆罗门，婆罗门眷属自除恶法，除恶法眷属自了知诸法，了知诸法眷属自能得度，能度眷属自具诸德，具诸德眷属自无烦恼，无烦恼眷属自离五支，离五支眷属自得离障，离障眷属自得静意，静意眷属自具六通，具六通眷属自离憎爱解脱，离憎爱解脱眷属自守护一心，守护一心眷属自念门具足，念门具足眷属自依四依，四依眷属自离种种诸见，离种种诸见眷属自弃诸希望，弃诸希望眷属自得尽行，尽行眷属自得事讫，事讫眷属自修，自修眷属自无浊念，无浊念眷属自断有觉，断有觉眷属自倚身行，倚身行眷属自得乐不动，乐不动眷属自心善解脱，心善解脱眷属自慧善解脱，慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比，得离枝叶除去皮肤，唯有心实坚固而住。

尔时世尊于其后夜露地而坐，时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：「汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。」尔时慧命阿若憍陈如即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛即便作礼，白佛言：「世尊！我当往化净饭王耶？」佛言：「汝止憍陈如！汝今具足大师之德，不应往彼。」时有慧命婆澁摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目连等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化净饭王也。」佛告摩诃目连：「汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法，不应往化。」

尔时大德摩诃目连即作是念：「世尊今者欲令谁往化净饭王耶？」尔时目连即入如实三昧，以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念在于慧命迦卢陀夷，欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窓之中，日从东入光照西壁。如是目连见世尊心专在迦卢陀夷，欲令化王，亦复如是。尔时慧命目连即从定起，往迦卢陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷！汝今应当发大勇勐速往化王。」目连作是语已，时慧命迦卢陀夷白目连言：「凡庶难化，何况国王。何以故？刹利种姓灌顶大王有自在力，难可化故。大目连！譬如聚积众柴，若二若三乃至千载，如此柴聚经多年岁甚大乾燥。于时有人放火烧之，成大火聚。于意云何？此之火聚宁为大不？」目连言：「甚大。」「若复有人更以无量苏油溉灌，此火增盛不？」大目连言：「转炽倍盛。」「于意云何？此火可近不？」目连言：「难可得近。」「如是大目连！刹利种姓灌顶大王，难可教化不可得近，亦复如是。大目连！譬如狂象之牙可触以不？」目连言：「不可触也。」「如是大目连！灌顶刹利难可教化，亦复如是。」

时慧命目连复白优陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化净饭王也。」优陀夷复白目连言：「世尊实垂顾念，谓我堪能往化净饭王耶？」目连答言：「世尊实诚念汝，谓汝堪能教化父王。」

尔时世尊自告优陀夷言：「优陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷！我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。」

尔时世尊即以偈颂告优陀夷言：

「谛听优陀夷！　　汝能善教导，
　必令释种喜，　　往化最胜王。
　王今受悟时，　　兼利诸天人，
　必得到彼岸，　　汝当速往化。
　释种净饭王，　　今怀恨乱浊，
　住念惠不行，　　犹如坠高崖。
　恋惜子高位，　　慧心尽迷没，
　如商失重宝，　　追念生大苦。
　如天坠宫殿，　　追恋五慾乐，
　未知佛正法，　　悲哀大恼乱。
　自念失七宝，　　及与人四道，
　忆此圣王位，　　口出非法言。
　王时悲乱言，　　不觉己及他，
　如夺精魂鬼，　　执持于人身。
　犹在鸡罗山，　　一切无所见，
　如是恼恨障，　　应见不复覩。
　亦如睡眠死，　　己心不自了，
　忧恨迷惑障，　　王不识自喜。
　如妇夫婿亡，　　悲泪生忧悔，
　王今痴恼乱，　　哀恋生大苦。
　汝具巧方便，　　往化净饭王，
　摧倒邪慢憧，　　当建正法灯。
　更无有能化，　　净饭大王者，
　唯汝优陀夷，　　过去曾同行。
　优陀夷当知，　　曾有大国王，
　名曰增长实，　　声名震十方。
　如法作国主，　　一切皆归化，
　能以正法治，　　王领四天下。
　城邑悉满中，　　花果香园苑，
　多诸贤圣众，　　无有杂恶人。
　芳林甚稠密，　　地净无棘刺，
　多饶净妙等，　　花池庄严好。
　人民广殷盛，　　弃恶常善住，
　闭诸恶趣门，　　必昇妙天道。
　彼王昔有子，　　曾广供养佛，
　备修诸善根，　　具足诸功德，
　名曰妙坚惠，　　亿众所供养，
　常见色欲过，　　弃家乐闲静。
　父王勅子言：　　『汝可受五慾，
　婇女自娱乐，　　游观宝宫池，
　我今为汝办，　　翫弄无乏少。
　云何不爱乐？　　汝当说其意。
　知诸趣善妙，　　汝爱宝宅中，
　女宝常围绕，　　妙境甚可乐，
　诸仙处闲林，　　犹舍退还家，
　受诸色欲乐，　　况汝无乏少？
　婇女众围绕，　　王臣皆随从，
　台馆若天宫，　　应受五欲乐。
　诸女甚端正，　　美丽若天人，
　善奏歌舞乐，　　可以自娱意。
　目如优波叶，　　脣赤若含丹，
　面满广黛眉，　　平额姝咽颈，
　膺平缺骨满，　　臂如象王鼻，
　掌如莲花色，　　指圆佣纤好，
　舌薄广红赤，　　美言若甘露，
　齿素利齐密，　　珠璎宝衣服，
　脐深腹不现，　　嵴如金刚杵，
　髀股佣圆直，　　伊尼鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，
　行步如鹅王，　　皆各瞻视汝，
　盛年甚可爱，　　堪能存后嗣。
　汝及众丽人，　　犹如春花开，
　盛年色未退，　　应当速受乐。』
　坚慧白父王：　　『王言非正理，
　若有如法语，　　所勅不敢违。
　王听我今说，　　乐善真实语，
　乃至于梦中，　　不起淫欲想。
　父王今此言，　　智者所不许，
　愚者乐此事，　　明人常所厌。
　何故明目人，　　而羡盲瞽导？
　岂有岸上人，　　反乐沉溺者？
　何有解脱人，　　而复乐牢狱？
　岂有安乐人，　　钦羡众苦者？
　我意观父王，　　如盲溺狱者，
　如梦受五欲，　　复为欲所溺。
　父王如盲冥，　　我目见殊胜，
　王为欲所漂，　　我今甚厌贱。
　欲如毒药器，　　亦如毒蛇头，
　如利刀剑矟，　　亦如大勐火。』
　王臣劝化时，　　坚慧悉不许，
　捐亲及国土，　　弃欲而出家。
　如蛇脱故皮，　　亦如弃涕唾，
　远离于过恶，　　绝望永出家。
　坚慧舍俗时，　　臣子随出家，
　其人名月施，　　弃欲随坚慧。
　童子出家已，　　并及大臣子，
　成就四梵住，　　具足五神通。
　深见五尘过，　　超绝于欲界，
　转正妙法轮，　　直生梵天上。
　童子出家已，　　父王起嫌恨，
　月施诣王所，　　善化令王喜。
　优陀夷当知，　　昔时坚慧者，
　远离于五欲，　　今即我身是。
　优陀夷当知，　　彼时增实王，
　岂为异人乎？　　净饭王是也。
　优陀夷当知，　　随我出家者，
　月施汝身是，　　亦曾化增实。
　是故优陀夷，　　今应化父王，
　必有大利益，　　昔曾教化故。」

尔时慧命优陀夷受佛教已，默然许可。时优陀夷过夜晓已至于食时，着衣持钵入迦毗城。时有释种一千余人，集在王门，皆有所须。时净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林，起嫌恨意：「此儿出家，退我种族富贵大乐。如其在家，应绍金轮王四天下，如法统领民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰轮宝，二曰象宝，三曰马宝，四曰摩尼宝，五称女宝，六曰主藏臣宝，七称导师宝。具足千子，勇健难当颜容美妙，能摧强敌护四天下。不以刀杖料理国土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐，彼应尊重供养于我。以儿出家故，所应得者悉皆坠落。」作是念已勅诸释种，一切不得至我儿所敬信听法，若有犯者当斩其首。

时有释种名曰喜面，不在众中不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：「善来尊者！得平安耶？世尊安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，供馔不乏也？」时优陀夷报喜面言：「如来安乐少病少恼起居轻利，在路不疲，饮食无乏。」

时有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处语，亦诣其所，白言：「大德！自远而来，比康吉耶？世尊起居安乐少病少恼，在路不疲，供馔无乏耶？」优陀夷答言：「如来圣御安乐，在路不疲，无所乏少。」

尔时复有二释种，一名无忧、二名离忧，见喜面、善觉共优陀夷在于屏处，亦复弃众往诣其所，白优陀夷言：「善来至此，气力好耶？世尊起居安乐耶？远涉途路得无疲耶？」优陀夷报言：「如来圣御安乐，涉路不疲。」时二释种重白言：「如来途路何故无乏也？」优陀夷报言：「以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养，故无所乏。」

时诸释种俱白优陀夷言：「我等今欲诣佛至世尊所供养听法，恐不获遂。何以故？净饭大王向有勅旨，勅诸释种悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故，不得礼拜供养听受正法。」时优陀夷闻此语已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我当举高七多罗树，于虚空中结加趺坐至于王所。」

尔时慧命优陀夷即入如实三昧，以其三昧庄严其心，复以神力举高七多罗树，于虚空中加趺而坐，飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来，从座而起合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：

「染服大师从何来？　　成就威仪难见者，
　若有所须愿速说，　　我今诚心必奉给。」

尔时慧命优陀夷以偈答曰：

「我是大王子之子，　　大王即是我祖父。
　我为如来行乞食，　　得食奉送大善逝。
　大王今日获善利，　　王儿人天最尊上，
　威德光明照十方，　　犹如秋月日中时。
　如日处空离云雾，　　光明晃曜普皆照，
　如是最胜王圣子，　　威德光显闻十方。
　犹如秋日初出时，　　蔽诸萤火光普照，
　如是最胜王圣子，　　伏诸外道独显曜。
　犹如日中盛隆炽，　　凌于星辰故不现，
　如是最胜王圣子，　　降伏外道自光显。
　犹如日中凌月明，　　令月失光明不现，
　是王圣子伏外道，　　如日盛明月隐照。
　如禽兽闻师子吼，　　水陆空行散还穴，
　惊奔逃走迷诸方，　　以师子声难忍故。
　大圣如来震吼时，　　邪外道闻无我声，
　假使无知至有顶，　　闻此无我皆悉怖。
　盲冥愚痴人天中，　　有目如来示明炬，
　为作明灯除愚闇，　　兴举无上智光轮。
　显示邪正等不等，　　教导世间道非道，
　为失路者示其路，　　拔慾淤泥置岸上。
　如兴云荫覆枯池，　　注雨充足原隰满，
　如是大王仙圣子，　　兴建法雨润人天。
　如水沾地及山川，　　并诸百卉丛林树，
　药草条茎及枝蔓，　　诸花蓊蔚遍山好。
　如是十力四无畏，　　具足十八不共树，
　一切智果花庄严，　　王仙圣子微妙身。
　如须弥山处大海，　　严好不动天乐居，
　如斯善逝大王子，　　沙门海中最第一。
　忉利天主舍脂夫，　　于天众中奇特妙，
　如斯世尊大王子，　　沙门众中最殊妙。
　吼说祕奥甚深法，　　以悲鬘电遍一切，
　如来龙王降法雨，　　念处池水细注下。
　持戒威德如日轮，　　以三昧力除恼闇，
　智慧光灭烦恼爱，　　大牟尼日照世间。
　具足念处摩尼宝，　　戒定船栰渡彼岸，
　觉支宝矿禅浩满，　　复求毕叉入佛海。
　清净戒根坚难动，　　三昧树叶念处枝，
　七觉华空坚树身，　　无我坚固成佛树。
　戒林中行大力者，　　三昧调伏德山依，
　三解脱门为境界，　　佛十力牙是王子。
　正见无着牟尼尊，　　能降强敌胜牛王，
　恐怖种种诸外道，　　是大王子无畏吼。
　尸罗德藏妙庄严，　　禅定寂灭无量衣，
　具智牟尼解脱境，　　能施财物如长者。
　远离诸恶集诸善，　　灭诸烦恼善慧根，
　慧施天人修罗等，　　光明晃曜王圣子。
　戒云空慧以为电，　　八支细雨能润泽，
　牟尼能与胜苗子，　　王子犹如大龙雨。」

尔时净饭王以偈问曰：

「胜士得来安乐耶？　　至于饮食无乏少，
　身无疲劳床卧具，　　如花在岸不蔫萎。」

尔时优陀夷以偈答曰：

「禅定境界具神力，　　身心安乐遍充满，
　牟尼神虑依寂止，　　犹如金莲不枯燥。」

尔时净饭王以偈问曰：

「昔以旌鼓自惊悟，　　美音筝笛及箫瑟，
　妙好伎女以自娱；　　今独林中不苦耶？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「禅定寂定为境界，　　巧能修学三昧乐，
　行住坐卧依诸善，　　心常喜乐无苦恼。」

尔时净饭王以偈问曰：

「无价宝床常安卧，　　眠时美女众在侧，
　周围广设明灯树，　　如何闇卧不悒慼？」

尔时优陀夷以偈答曰：

「牟尼眠时卧圣床，　　慈为毡褥悲乐枕，
　佛住喜心常怡悦，　　舍三有趣不悒慼。」

尔时净饭王以偈问曰：

「诸健释种常围绕，　　博达多闻以为伴，
　殿舍天宫中长养；　　如何今日乐林间？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「如法生子恒现前，　　同修寂止在其侧，
　心好闲林修诸定，　　离畏导师乐山林。」

尔时净饭王以偈问曰：

「童子昔日在宫时，　　以天浴池而澡沐，
　亦用香泽涂其身；　　今在林中谁为洗？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「诸法池水戒善岸，　　牟尼自浴并浴他，
　己及诸子浮不湿，　　自度以讫及群生。」

尔时净饭王以偈问曰：

「昔种种香常熏体，　　金线真珠以严身，
　常着天子妙衣服；　　今在林间用何饰？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「功德鬘严戒香熏，　　禅定璎珞惭愧衣，
　通明解脱自庄严，　　光明威德曜林中。」

尔时净饭王以偈问曰：

「昔以刀剑弓箭矛，　　健士执持常防卫，
　亦用宝盖恒覆荫；　　今独林中谁守护？」

尔时优陀夷以偈对曰：

「慈悲忍辱自防卫，　　声闻弟子眷属力，
　以功德法定无怖，　　十力雄勐四无畏。」

尔时净饭大王以偈赞曰：

「善哉善说我子德，　　久修善法不退转。
　汝进食讫将饭去，　　我亦往诣牟尼王。」

尔时优陀夷复白王言：「大王！婆伽婆是大众师善御群生，是大仙人能善安住沙门众中沙门中王，光明普照。譬如十五日夜净月圆满众星围绕，光明甚盛照耀一切。世尊亦尔，在沙门众中光明照耀，亦复如是。譬如秋日在于空中无诸云翳。彼婆伽婆亦复如是，在大众中光明照耀亦复如是。譬如帝释天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫。彼婆伽婆在于众中光明晃曜，亦复如是。譬如须夜摩天、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王，在天众中光明显耀威德独尊。彼婆伽婆于沙门众中威德显赫亦复如是，犹如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所围绕，光明晃耀威德独尊。彼婆伽婆在沙门众中光明显赫威德尊胜，亦复如是。」

尔时净饭王闻说婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊声闻弟子，犹有如是大神通、大威力、大功德，何况如来。」复念：「太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，放大光明。无人扶持行于七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金圣座，于虚空中化成天盖，诸天礼拜。乃至未出家时，不为五欲之所迷惑。凡有所作决定不退，随说能作。一切时中坚固大力，不作妄语、不违信行。本作是言：『我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己讫，复当度王。』」时王念佛为菩萨时本誓愿故，说是偈言：

「若有初生已，　　明智言不虚，
　所说事不异，　　智者谁不信？
　若有初生时，　　世亲说无等，
　必作天人尊，　　智者谁不信？
　若有不能惜，　　宝聚如雪山，
　离于贪悋者，　　智者谁不信？
　若能于梦中，　　不作虚妄语，
　如说如修行，　　智者谁不信？
　如刀剑之语，　　不能恼令瞋，
　离于忿怒事，　　智者谁不信？
　无有能欺者，　　贪瞋亦不染，
　具足智慧王，　　智者谁不信？
　一切妙五慾，　　及以种种报，
　无有能系缚，　　智者谁不信？
　种种希有事，　　及以众妙物，
　无有能怖畏，　　智者谁不信？
　以诸美妙言，　　明人善巧说，
　无有能惑缚，　　智者谁不信？
　以诸顺义语，　　诸欲决定句，
　于此不能缚，　　智者谁不信？
　以诸军驾力，　　及以种种护，
　能出于妙城，　　智者谁不信？
　弃舍妙欲乐，　　为求甘露行，
　悕望于菩提，　　智者谁不信？
　六年修苦行，　　勇勐无能当，
　求于胜菩提，　　智者谁不信？
　六年麁少食，　　求于胜菩提，
　利安诸世间，　　智者谁不信？
　六年为魔扰，　　相续求短缺，
　不能得其便，　　智者谁不信？
　远离五欲过，　　不求于他物，
　常利益世间，　　智者谁不信？
　不从他闻法，　　自然成菩提，
　寂定难可觉，　　智者谁不信？
　梵天自劝请，　　勤求佛世尊，
　如请而演说，　　智者谁不信？
　哀怜愍我故，　　来到尼俱园，
　为度诸释种，　　智者谁不信？
　如来自度已，　　度我于有海，
　忆念本誓愿，　　智者谁不信？
　今正得利时，　　知佛一切智，
　为怜愍我故，　　智者谁不信？
　我今当往诣，　　见人导师身。」
　作是思念时，　　自省是人王。

尔时净饭王久思量已，白慧命优陀夷言：「比丘！汝今至此更何所须？」

时优陀夷以偈答言：

「本为利益大王故，　　我今乘通来至此。
　若于十力起一信，　　男女皆得趣善道，
　十力功德无边际，　　大仙为诸释种来。
　欣欣之事今方至，　　人主应当发信心，
　大王名称必增长，　　遍满三千大千界。
　汝子既是人王藏，　　具足十力慈悲心，
　游行十方心无碍，　　如花在水不染着。
　自度四流诸有已，　　亦度人天四瀑河，
　安置无畏洲岸上，　　大王应当信导师。
　拔去四流三毒箭，　　亦降群生胜医师，
　于众医中最尊上，　　大王应当深敬信。
　亦能降伏诸军众，　　魔王眷属恶亲党，
　证于寂灭妙菩提，　　大王应当深敬信。
　诸人天王咸劝请，　　为度众生说妙法，
　敷演无上甘露药，　　人中牛王应当信。
　隐蔽一切外道众，　　转过称量妙法轮，
　化度无量亿众生，　　大雄人王应当信。
　无明厚覆黑暗中，　　自眼清净复净他，
　说法能除诸盲翳，　　大雄人王应当信。
　老病死畏逼迫者，　　说除老病不死法，
　令世间众昇善趣，　　大雄人王应当信。
　三火所烧世间众，　　如地洞然以水灭，
　说于八正圣为人，　　大雄牛王应当信。
　除断三秽吐诸恶，　　能离世间三垢浊，
　游行十方甚奇妙，　　勇勐牛王应当信。
　如父爱子愍世间，　　十力大慈心普润，
　起大悲愍度众生，　　勇勐牛王应当信。
　难调能调婆伽婆，　　所应度者今悉度，
　能灭炽然诸烦恼，　　勇勐大王应当信。
　众生堕于三有海，　　犹如船舫能济渡，
　十力大悲救世间，　　勇勐牛王应当信。
　无量功德端正身，　　大悲游行化世间，
　令久浊心得清净，　　勇勐大王应当信。
　如摩尼宝澄清水，　　游行世间净众生，
　除断群迷竞乱浊，　　勇勐大王应当信。
　如摩尼珠性清净，　　能令智者心欢欣，
　世尊离恶心皎洁，　　令诸明人欣慕乐，
　于世间最起信心，　　能使天人离苦担，
　舍诸有趣得寂灭，　　勇勐大王应当信。
　功德聚中说少分，　　如在虚空鸟一迹，
　佛功德岸我不知，　　大王应当深敬信。」

尔时净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：「我得度已必当度王。」如是念已，深生敬信，复白慧命优陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速还佛所，将食奉佛。我今亦当往见世尊。」尔时慧命优陀夷知净饭王得于敬信，饭食已讫，即持餚馔奉上如来。

尔时佛告诸比丘言：「优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘！今日诸天世人大得利益。」

尔时世尊赞叹优陀夷言：「善哉善哉！汝于今日得大福德，以净饭王得敬信故。」尔时佛告诸比丘言：「迦卢陀夷化净饭王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。」

大宝积经卷第六十一