北宋高僧死心悟新禅师

好，各位有缘，阿弥陀佛。我们今天的内容稍微久远一点，要追溯到释迦牟尼佛，在灵鹫山开大法会的大因缘说起。众所周知，灵山法会上，世尊和迦叶他们师徒两个共同演绎了一个拈花微笑的公案。

自从师徒这样心心相印，心有灵犀以后，教外别传所谓的正法眼藏、无上心灯，光在印度就传了二十八代，师徒相授直指人心。传到咱们中国的时候，已经到北魏后期了，大家都知道是达摩尊者传到中土的。我现在在普陀山插个小曲，其实这也是观音菩萨的大慈大悲。

因为我们知道有一种说法，达摩祖师是观音菩萨化现的。那么，六祖慧能又是达摩祖师的后生，憨山大师又是六祖慧能的后生，虚云老和尚又是憨山大师的后生。因为他们两位德号叫德清，所谓佛门有“前德清后德清”之称谓，这一脉是观音菩萨所示。

到了咱们东土以后，和我们中国的华夏厚土水乳交融，大放异彩。后来就一花开五叶发展出临济、曹洞、沩仰、云门和法眼五个宗派。这五个宗派后来又因为时节因缘又各自发展出了一些分支。但是我们要提醒大家的是，我们在听闻禅宗的五个宗派的时候，不要把它想的割裂成是五样佛法。

禅宗的五个宗派是它们在接引行者开悟的时候用的手法、载体不一样。所以在这样的情况下，当时各家各派都有自己一套接引众人的手段，临济宗的门下又发展成一个支派，叫黄龙派。

这都讲到正题了，它对于禅宗的影响也很大。有一个最著名的说教方式叫“黄龙三关”。当然我也依样说葫芦，因为我也没有搞懂。什么叫“黄龙三关”？黄龙派的祖师慧南禅师，常常来了参访的僧人他就问三个问题。说什么呢？说“人人有生缘。”生，出生的生，缘分的缘。

“上座生缘是何处？”什么是你的生缘？第二个问题，我的手为什么像佛手？“我手何似佛手？”又把脚伸出来问别人，“我脚何似驴脚？”佛手、驴脚，就这样的问题。祖师传法三十多年，基本上就是这三个问题。那么有悟境的自然横说竖说都对，但是很少能够有人参透著名的“黄龙三关”。

我们今天给大家说的黄龙派下的一位禅师，叫做死心悟新禅师，死尽偷心的死心，悟到新的境界的悟新。这位禅师生来就在他的左边肩膀上长了一块紫肉，有点像咱们说的胎记一样，外相上看特别像披着袈裟。所以很多明眼人都说他是再来人。人很聪明，但是他有相当长的一段时间特别喜欢辩论，一辩起来就没完没了。

他的师父黄龙祖师有一次呵斥他，说你赶紧住嘴，你靠这样说食数宝就能吃饱吗？说的他非常惭愧，他说我也没办法，我就这个水平了，那么请师父明示给我直指一个安乐处。要给他安心，那么祖心禅师就跟他说，得死尽无量劫来偷心才可以。有可能他师父的这句话，悟新禅师他的字号叫“死心叟”的出处。师父说完就走了，留下他一个人在那苦苦的参究。

直到真的要瓜熟蒂落，因缘出现了。什么情况？有一天他突然看见同门在给人捶背！捶背的时候，同时天上雷声突然响了一声。就这么一捶，雷声一震，好，把他给开悟了。

所以大家要晓得自古禅师的开悟都很有意思，有的并不是在行走坐卧的四威仪中。各种各样，有的是鼓声雷声甚至杯子打碎了，被扇了一巴掌，捏住鼻子，给踹进水里，甚至听了歌女随便唱了一句小曲，都有可能成为透过尘光，力破纸背的一个顶门针，就是开悟。

当然我们很多时候老羡慕人家的台上一分钟，往往忽略人家台下的十年功。我们在接触禅宗大德的开悟因缘的时候，觉得一下闪亮登场，自己也想这样，可是大家要晓得，真正开悟的人是闲时做下忙的时候用。

也就是咱们现在通常所说的，机会是留给有准备的人。他是全天候在准备，一旦机缘出现，马上就能扣住。所以说，自古的文人都喜欢参禅问道。

像我们众所周知的大文学家，黄庭坚也是其中的一员，他应该是文人真正参禅悟道的一个代表人物，因为他确实是明心见性的一个真禅子。

他被定为黄龙祖师祖心禅师的法嗣，给他印证了，他已经明心见性，他得道就在黄龙祖师门下。但是悟道则是在死心禅师的接引下，当然这其中也有两则公案，大家有心的可以去了解了解。

现在我们要话锋一转，为什么像这样的大禅师也是常常劝人念阿弥陀佛。他写了很多的净土诗偈，特别有名的一句常说：“弥陀甚易念。”阿弥陀佛太好念了，太容易念了，谁都可以念。

“净土甚易生。”我们一般觉得说极乐世界哪里那么容易去。他说太好去，所以他说参禅人最好念佛。

为什么？因为到那个时代慢慢的人心转动了。你去参禅，但是不一定今生能够彻悟。正好有参禅的功夫回向成见弥陀愿力的接迎，往生西方极乐世界。

所以像这样的大祖师爷，他能慈悲到什么程度？他告诫弟子们说：“汝若念佛不生净土。”假如你念佛没有生到西方极乐世界，“老僧当堕拔舌地狱。”所以大家知道这样婆心切切的来给我们打包票做证明，说念佛往生西方是真实不虚的。南无阿弥陀佛！