少许奉养父母就能得到大福报

《杂宝藏经》里有一个故事，在久远世以前，古印度波罗奈国有一个长者家的孩子，名叫慈童女。虽然叫慈童女，但他是一个男孩。

长者去世得早，这个男孩就以卖柴为生来养活他的母亲。慈童女一开始每天赚两钱，随后赚到四钱，接着每天又赚到八钱、十六钱，他把这些钱一一拿来奉养他的母亲。

再后来，慈童女想入海去采宝。因为入海采宝非常危险，母亲舍不得儿子，所以就拉着他不放。此时，慈童女心生不悦，为了挣脱母亲，他用力撇开母亲的手，不小心拉掉了母亲的几根头发，但他并不知道，于是随着众人入海采宝去了。

在采宝后返程的路上，慈童女远远看到四个女孩各自托着如意宝珠，把他迎进琉璃城，于是他就在那里享受了四万年的快乐。后来他生起了厌离心，便离开了。

途中，慈童女又看到了一座颇梨城，这时候有八个玉女手擎着如意珠来迎接他，于是他又在颇梨城中享受了八万年的快乐。

随后他再一次离去，接着又到达了白银城，又有十六个玉女各自手擎如意珠来迎接他，他又在那儿享受了十六万年的快乐。

随后他离开了白银城，又来到了金城，有三十二个玉女手擎如意珠来迎接他，他便在金城里享受了三十二万年的快乐。

慈童女先后走完了琉璃城、颇梨城、白银城、金城，他又往前走，这时眼前出现了一座铁城。他心里纳闷儿：怎么会有铁城出现呢？外面虽然是铁，想来里面一定极好吧！想着想着，他便走了进去。

进去之后看到一个人头上戴着火轮，受着极大的苦。那个人一见到慈童女，立刻把火轮摘下来戴到了他的头上（其实这个时候，他已经来到地狱了）。

慈童女问地狱里的狱卒：“我怎么会戴此轮呢？我什么时候可以脱掉此轮呢？”

狱卒回答说：“如果世间有人所得的罪报和福报与你相同，那个人就会代替你，你才能脱下这个铁火轮。”

慈童女又问道：“我作了什么福，又造了什么罪，前后会感得这些果报呢？”

狱卒回答：“你曾经在阎浮提的时候，每天用二钱供养你的母亲，因此感得琉璃城，四颗如意宝珠及四个玉女，在四万岁中享受快乐。后来每天又用四个钱供养母亲，便感得了颇梨城、八颗如意宝珠以及八个玉女，在八万岁中享受快乐。接着每天又用八钱供养你的母亲，于是感得白银城，十六颗如意宝珠以及十六个玉女，在十六万岁当中享受快乐。最后每天用十六钱供养你的母亲，感得黄金城，三十二颗如意宝珠，以及三十二个玉女，在三十二万岁中享受极大的快乐。但又因为你曾经扯断你母亲的头发，所以现在感得头戴铁火轮的果报。”

慈童女问道：“有没有像我这样受罪的人？”

狱卒回答他：“在地狱里面，这样的人是不可称计的。”

意思是说，因为在父母身上犯过失而下地狱的人，是好多好多的。

慈童女听了以后，一下子就生起悲悯心，于是暗自发愿：让他们的一切苦难都聚集到我的身上吧，我愿意代他们受苦！他刚作此念，头上那个热铁轮就落地了。

慈童女问狱卒：“你刚才说这个火轮是不会自行堕地的，现在为什么会堕地了呢？”

听了这话狱卒生起了嗔恨心，立即拿起铁铲打他的头，这个时候慈童女命终，生到兜率天去了。

讲完这个故事，佛告诸比丘：“那个慈童女，就是我。”

通过这个故事我们了解到，少许奉养孝敬父母就会得到大福报，而在父母身边造作微小的不善，未来也会受大苦报的。但如果真能发起菩提心，就在我们发起一念菩提心的当下，一切的罪业都可以消灭。

因此，我们应当问问自己：生活中有没有和颜悦色地对待父母？有没有顶撞过父母？如果认识到自己有过失，就应该好好地来忏悔！

《净行品》中说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”

这首偈的大意是说，当我们承事奉养父母的时候，应当发愿：希望所有的众生都能善巧承事，供养于佛，爱护长养一切众生的善根。

信佛，对佛也得孝，如果不孝能听佛的话吗？无始劫来，我们都在直接间接地接受着一切众生的恩惠，难道不应当以慈心护养他们吗？

佛在说法时多次强调，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！如果能够孝养父母，善神自然会到家中来的；想让佛菩萨降临家中，就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母亲，佛菩萨就会降临到家中来。

可见，修学佛法是要以孝养父母为基础的。